新世紀城塔傳奇(中)

浩克  星際大戰  autocad

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《上集》從洪水前的蘇美文明及洪水甫歇的巴別文明談起，接著，話鋒轉到埃及、巴比倫、波斯、希臘等古帝國時期的信仰觀，並指出這些個不同的時代、不同的民族之傳統宗教習俗，其實皆來自古老的『父(天)神、母(海)神、子(地)神』體系之一脈相傳，而得自『天啟』的猶太教，於經歷殖民政權輪番統治的情況下，已無可避免地被強勢的異教文化給牽著鼻子走了，而這會對首批信徒來自猶太教的基督教，產生什麼樣的影響呢？這是《中集》一開始要談的重點。

另外，《上集》也隱約勾勒出一個始自寧錄就醞釀著的“人類偉大夢想”，即『打造全球單一軍政、宗教共同體』。表面上，梟雄獨夫們以『建立世界新秩序』為掩護，實則包藏奴役眾族的禍心，然這都隻是障眼法，那隱伏於『單一城塔』下的真正陰謀乃是『迎回被封印的“主人”』，也就是造成前世代毀於洪水的元兇，一旦這批現被囚禁在無底坑中的“兇神惡煞”再度返回人間，地球的命運可想而知。《中集》繼續追蹤這個負責建城造塔，由寧錄之妻所創的『埃及石匠秘教組織』於西方基督教版圖內各時代的變身，及其佈局『單一共同體』的工程進度。

壹‧初代教會的外患－－同根相煎

在猶太宗教及民間領袖的堅持下，耶穌被羅馬政權以叛國罪處死的當兒，原還在爭奪『位份大小左右』的門徒，因惟恐被株連而作鳥獸散，直到耶穌復活後才又信心重燃。耶穌昇天前的四十天空檔裡，不時召聚門徒講道解經，述說關於『國度』的真理，這時耶穌身邊聚集了百多位的跟隨者，其中有男也有女，這就是『教會』的雛型。耶穌昇天後，這百多位種子信徒集會禱告十來天，就在『五旬節』當日獲聖靈澆灌恩賜，領受收割的工具，同時獲頒執行『出城傳福音直到地極』之使命的許可令，『教會』轉型為宣教團隊，才一會工夫信徒激增數千人，並在彼得的領導下，於耶路撒冷成立一個『公用共享』的公社組織，大夥天天齊聚讚美、領聖餐，這大概是『教會』的發展源始，而『施洗、讚美(外院銅盆、祭壇事奉)；禱告、守聖餐(聖所香壇、陳設桌事奉)；講道(至聖所約櫃事奉)』也定調為『新約聚會禮拜』的制式程序。(希臘語『教會』的意思即『被呼召出來的團體』；耶穌復活當晚即賜聖靈重生內住，『教會』宛如一顆孕育成形的蛋【約廿19~23】，『五旬節』則是『教會』破殼而出一鳴驚人；由於首批信徒誤解耶穌說的話，一廂情願地認定『活著就必迎接祂再臨』【約廿一22~23】，於是『公社』應運而生，若他們知道得等上兩千年的話，當不緻『人人將田產房屋都賣了分給他人』，故『公社』並非聖靈的本意，沒多久也就『棒打分飛』，其稱得上是『既美麗又短暫的錯誤』)

因著公社成員清一色是猶太人，且除了增設『洗禮、聖餐禮』外，儀規幾與猶太教無甚差別，加上信徒天天上聖殿敬拜，故被猶太社群視為教內新興黨派，稱之為『拿撒勒派』【徒廿四5~6】。

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由於為首的彼得老愛傳講『耶穌照著上帝的定旨先見，被你們釘死在十字架上並已復活昇天，所以你們當悔改好叫罪得塗抹』諸如此類的紮心話，復發生一位天生瘸腿的中年乞丐在聖殿門前，眾目睽睽下因耶穌的名得醫治，當下又吸引五千名猶太人蜂擁加入『拿撒勒派』，故惹來主流教派的側目(搶羊嘛)。終於，當初設計釘死耶穌的宗教及民間領袖又再度聚集密謀，下令傳喚使徒過堂審訊卻查無實據以入罪，於是禁止使徒傳講有關耶穌的事，使徒則反駁說：『聽從你們不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧』【徒四18~20】。

重病患與被鬼附的可憐人從四面八方不斷擁入耶路撒冷，希望能得醫治釋放，使徒們奉耶穌的名行出百般的神蹟奇事，『拿撒勒派』的聲勢如日中天，找碴的猶太教領袖們則對此恨之入骨，二度下令拘提使徒，但天使卻在夜裡打開監門領使徒出獄，天一亮，使徒又站在聖殿門前傳講福音，祭司長怒不可遏，三度下達逮捕令，脅迫使徒不準再提及耶穌這名字，卻遭使徒當場厲言回絕道：『順從上帝不順從人，是應當的』【徒五29】，引發在場宗教領袖們動殺機。

就在雙方於公堂上僵持不下之際，幸好有位德高望重的教法師出來打圓場，他名叫迦瑪列，此人正是保羅的啟蒙老師【徒廿二3】。迦瑪列舉兩個『樹倒猴孫散』的歷史例證，勸大夥暫且按捺性子靜觀其變，以免『護教不成反倒攻擊上帝』了【徒五33~42】。眾人見迦瑪列出面緩頰，也就不再說好說歹，便將使徒痛打一頓，並交待『不可再傳講耶穌』後才釋回，使徒深覺『為耶穌之名受辱』與有榮焉，雖皮開肉綻卻心底舒爽，所以依舊我行我素，終於爆發首任七位執事中的司提反被石頭砸死，成為頭一位殉道者的可歌可泣事，也開啟猶太教大規模有計劃地迫害教會，造成基督徒顛沛流離卻又隨走隨傳，從山巔到海角四處開花結果的新頁。

其實該感謝這場教難，因若不是逼迫的緣故，忙碌於管理公社飯食的腓利，大概不會走出耶路撒冷向死對頭撒瑪利亞人，以及外邦的埃及太監傳福音，而這兩種人向來為猶太人所不恥。司提反殉教前，使徒的事奉隻侷限在耶路撒冷的猶太同胞身上而已，並非教會沒能耐向外擴展，而是使徒死腦筋，對以賽亞說：『基督乃眾民的中保，救恩擴及地極，復興雅各眾支派還算小事，更大的事是作外邦人的光』之預言視若無睹【賽四十二6、四十九6】，當然，對耶穌說：『外邦人乃圈外的另群羊，兩下要合為一群同歸一位牧人』這事兒早也忘到九霄雲外了【約十16】。所以嘍！上帝橫生波瀾將『教會』這艘不願收錨揚帆的『拯救方舟』給沖到外邦地極處，並且，耶穌親自於大馬士革點召一位重要的舵手來領航，就是本熱心於迫害基督徒的保羅。

與上帝同工卻跟不上腳步時，不是被勾著腮幫子亦步亦趨，就是被撤換頂替－－－－無名語錄8

初代教會面對的『外患』，不單來自“本是同根生，相煎何太急”的猶太教而已。羅馬共和政體原本對宗教抱持自由放任的態度，但於西元前27年，權力大削的元老院頒賜凱撒的繼任者

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屋大維『奧古斯都(意即崇高神聖)』的封號後，又陸續加奉『第一公民、終身統帥、執政官、保民官、祭司長』等長串的頭銜，屋大維集軍政、司法、宗教大權於一身，開啟羅馬往後四百年的帝制政體。西元前2年，元老院極盡諂媚地尊稱屋大維為『國父』，並於帝國境內各神廟中擺置屋大維的雕像，下令臣民前往焚香膜拜以表明對帝國的忠貞，從此，羅馬歷任君主皆自稱『居裏阿司Kurios』，意即『主神』。西方人君稱『神』始自屋大維，在此前隻膽敢號稱『神之子』，而東方遙遠的中國也一樣，人君原本自稱『天子(天之子)』，但比屋大維早兩百年的秦始皇起，中國專制君王也鬥膽號稱是『天帝投胎下凡』來著的，由於這重大變革東西方同時發生於『亞威天父降生為人子』的前夕，想來應是黑暗國度的奸計而非巧合。

遺憾的是，不單猶太教棄『亞威』聖名不再記念，反遷就迦南的『巴力』信仰體系自古以來稱『各方守護神』叫『主』的習慣，貶『至高上帝』為『天使格』，就連初代教會也頭殼壞掉，竟將希羅文化中稱呼希臘皇帝的『神之子』，與稱呼羅馬皇帝的『主』，給張冠李戴在耶穌的身上，還兀自以為是對耶穌最崇高的禮敬，壓根兒想不透『耶穌乃亞威天父降生』來著的，可不是什麼『神之子、守護神』之類的，教會打一開始就蒙上濃厚的異教邪說之陰影，至今兩千年了，耶穌真正的身份依舊眾說紛紜。

『跪拜皇帝神像』的命令，始終困擾著『不拜偶像』的猶太教與基督教，當基督教日益壯大後，註定要承受無窮的厄運。最初，總會還設在耶路撒冷的時候，基督教與猶太教起爭執時，羅馬殖民政府還扮演居間調停緩衝的角色，甚至還有外籍官長受洗加入教會的，如哥尼流【徒十】；有回以弗所人糾眾圍困保羅一行人，眼見就要釀成群眾暴動了，幸賴該城的書記官勸阻平亂，保羅才脫困【徒十九35】；另，耶路撒冷合城猶太教徒欲動私刑殺害保羅時，羅馬千夫長聞訊率部隊將保羅從暴民手中搶救出來，並於押解過程中派重兵戒護保羅免被猶太教徒埋伏刺殺【徒廿一30~32、廿三25~30】。但西元60年後，彼得將總會遷到天子腳下的羅馬城起，羅馬皇帝對基督教的政策轉變，尤其是信奉從埃及傳來的『大女神愛西斯』之歷任羅馬皇帝更以殘害基督徒為樂。

初世紀中葉，邪惡腐敗在全球最大城羅馬的繁華表面下肆虐，提庇留這位耶穌釘死時的羅馬皇帝，被侍從官加力古拉用枕頭悶死篡位，一位元老又將匕首刺入荒淫嗜殺的加力古拉之心窩，已呈半瘋的革老丟被皇宮守軍惡作劇地披上紫袍推上王位，他是加力古拉的叔父，最後這位失心瘋的皇帝死在自己四姨太之毒藥下，而殘暴的尼祿皇帝正是革老丟與四姨太之孽種。基督教的總會於這多事之秋遷抵羅馬合該遭殃，由於各方宗教都乖乖地拜皇帝，就這新興小派不聽話，所以官方一直耿耿於懷，加上『愛希斯教、拜火教』不斷造謠說：『基督徒會殺初生嬰兒獻血為祭』，其實是教會進行幼兒施浸。讒謗者又繪聲繪影說：『基督徒是野蠻的食人族，他們常在夜裡秘密聚會喝人血、吃人肉』，其實是教會舉行『聖餐禮』，然可怕的偏見一旦形成，風暴就罩頂。

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西元64年，尼祿的老友戲稱：『當我死時讓火吞沒這世界』，沒想到從不正經的尼祿，這回卻正經八百地接腔道：『何必等到死，我活著時就讓火吞沒這世界』，於是尼祿密令心腹在羅馬城中縱火，窮極無聊的他想來點視聽刺激，他帶著家眷登臨高塔，準備觀賞一場活人陷在火海中狂奔亂竄的特別演出，萬沒想到那晚風勢強勁助長火勢蔓延失控，滿城木造建築就這樣燒了九天九夜，城中三百萬的居民在狹窄的街道上無助地推擠嘶吼，紛紛被濃煙嗆斃倒地，隻四分之一的人死裡逃生。面對排山倒海而來的譴責，尼祿為求脫罪竟栽贓基督教為禍首，下令搜捕信徒丟入獸籠餵獅虎，或押至競技場處死，或把活生生的人包裹層獸皮淋上油充當火把點來照明，單尼祿每晚的花園宴會中，就得點燃數十具的“活人火把”供他取樂。據敘，保羅被斬首與彼得被倒釘十字架正是作為尼祿這把火的扛罪犧牲品。昏庸的尼祿最後在揭竿起義的羅馬叛軍包圍下自殺身亡，從此，羅馬帝國境內隻要傳出巨變，諸如火山爆發、地震、瘟疫、饑荒、洪澇等天災，矛頭皆指向基督教，行政長官一句『這理當由基督徒負責』，信徒就倒大黴。

西元80年，對基督教同情友善的皇太子提多，隻登基一年就被卑鄙的弟弟豆米仙給毒弒篡位(但提多對猶太教就沒那麼仁慈，百萬猶太人死在他刀中，十萬生還者被他賣為奴，不過話說回來，是猶太人自作孽，提多乃是耶穌成就預言的工具【太廿三38、廿四2、廿七25】。提多於耶路撒冷一役後生性大變，整個人崇尚仁愛並追求公義正直，他常於夕陽下嘆道：『我又損失一天能行善』，相傳提多是受了福音感召)。豆米仙畏懼『耶穌隨時再臨作王』的福音，視基督教為其王位最大的潛在威脅，於是比尼祿更可怖的兇殘手段一一使出，如把信徒拋入滾沸的油鍋中，如炸油條、薯條般地炸人條。十二使徒中就數約翰最好命也最好運，老邁的他竟沒被豆米仙處決，隻判放逐拔摩島，讓他能於島上領受迥異於『昆蘭末世論』的『天啟異象』。

西元96年，豆米仙死在老婆的匕首下，帝國臣民聞駕崩兇訊時，竟都額手稱慶鳴鐘歡呼，繼任的納瓦皇帝是位難得的賢君，其下詔禁止宗教迫害，讓基督徒稍稍喘口氣，以便應付接下來兩百多年更嚴苛的挑戰。初世紀結束前的短暫寧靜，讓碩果僅存的約翰能離開拔摩島回到以弗所終老，並寫下《約翰福音、約翰三書信、啟示錄》等重要經典傳世，是唯一百歲正寢的初代使徒。個人深深以為，保羅的倒戈歸正與約翰的神奇存活，都是聖霝特別的帶領，無非是讓他倆寫下傳世不朽的教義理論，讓往後兩千年間，在黑暗籠罩下真理之光依然螢螢不滅。

納瓦皇帝是個好人但同樣不長命，在位也是一年就翹辮子。西元98年，戰功彪炳但私生活極放縱的圖拉真即位皇帝，他漸漸也感到羽翼日豐的基督教是他的威脅，且基督教強調『過聖潔生活』簡直是對他的公開指控，故圖拉真封基督徒叫『惡魔』，並下一道『凡堅信耶穌拒拜諸神與皇帝偶像者處殛刑』的諭旨。短促的太平消逝，殘酷的熬煉展開，一道道反基督教的敕令從帝國中樞發散全地，可歌可泣的悲壯史詩到處傳唱不息。

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貳‧初代教會的內憂－－分門結黨、寡頭獨裁

猶太教與羅馬政體先後施加於基督徒的迫害，反而造就各地的『家庭教會』與『公設堂會』有如雨後春筍般爭相冒頭(公有私設兩類型的教會並存【西四15】，不必偏執主張『唯有家庭教會才合乎真理』，但每每遇到逼迫時，『公設堂會』通常會被獨裁政體下令關門，屆時，『家庭教會』自是不得不的模式)。一開始，遍佈林立的聚會點全都接受耶路撒冷總會的節制，並服膺以彼得為首的『使徒團隊』之領導。當時，教會之所以能作到『一體』，憑藉的正是聖霝為教會所設計的『巡迴、駐堂雙軌制』。

凡經歷『悔改相信』完成『血水霝洗』程序步驟的重生信徒就是『新約祭司』，其中進一步領受『聖霝澆灌』者，就稱之為『傳福音者』，亦即『傳道人』【提後一11】，因聖霝於五旬節降落(澆灌)在各人頭上的目的，即是為『信徒從聖霝領受能力(收割工具)以便出去為耶穌作見證(傳福音)』【徒一8、二3】，所以新約時代的『聖霝澆灌』，主要是為了膏抹『禾場工人』之用，這與舊約的『膏油澆灌』是為按立『政教權貴』大大不同。

以色列國中何人被聖油灌頂淋頭，何人就承接『君王、大祭司』聖職，也就是說，舊約的軍政與宗教之雙軌首席領袖藉由『膏油澆灌』產生，受膏者握有無比的權勢享有無上的尊榮，並配有奴婢僕役隨侍簇擁。反觀新約的『聖霝澆灌』，名義上雖擁有『君王、先知、大祭司』三合一的身份，但實際上授予的是『傳福音者』的職分，且還被約束要『大服事小』，與舊約受膏者所享的待遇有天壤之別；另，舊約的『澆灌』產生了最頂層之權貴，但新約的『澆灌』所產生的『傳福音者』，卻僅是『新約四重職分』中最低的入門階級，真所謂『舊約中最大的，在新約還算最小』【路七28】。雖然，新約的受膏工人不能像舊約的受膏領袖般遍享今生之榮華風光，且絕大多數得磨難操勞度日，但耶穌基督應允那『既忠心又良善的工人』於永恆裡享有無限的榮寵。

『傳福音者』乃教會事奉的『基礎平台』，雙軌中的『巡迴牧養者』與『駐堂治理者』全都必須由受膏的『傳福音者』中再遴選出來擔任。有無領受『傳福音者』這職分，就看有無彰顯『屬霝恩賜』囉！比較《以弗所書第四章11節》與《哥林多前書第十二章27~30節》兩處經文，便知上帝在教會中設立的『第四個職分』便是『傳福音者』，該職涵蓋諸般的『恩賜』，概分為兩大類型，一是『超能力型的恩賜』【林前十二4~10】，一是『行政管理型的恩賜』，從領受何類型的『恩賜』，就約略猜到日後可能會被破格擢昇進入『巡迴牧養系統』或『駐堂治理系統』了。

『巡迴牧養系統』指的是『新約四重職分』中的前三職，即『使徒、先知、教牧(師)』，普世不同文化背景的信徒之所以能在真理上趨近一緻，完全得靠這批『巡迴牧養者』勞頓奔波於各地聚會點，餵食群羊相同的霝奶霝糧【弗四11~16】。『使徒、先知、教牧』三職乃聖霝親自從『傳

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福音者』中遴選晉用、循序漸陞，如保羅在大馬士革被『澆灌』為『傳福音者』【徒九17】，若幹年後，他來到安提阿擔任『教師』，最後，聖霝授他『使徒』職分開創海外事工【徒十三】，以保羅的《聖經》底子如此紮實，從『傳福音者』一路到『使徒』都得迢迢走上十數年，可見器皿的雕琢是何等曠廢時日的工程啊！那窯爐內的粗胚一大堆，但至終鍛燒熬煉成大器、貴器者幾稀，奉勸那不時衝動嘶喊著『我在這裡，請差遣我』的年輕後輩們，別浪漫以為會說方言預言，會醫病趕鬼，也繳費參加幾堂『領袖精兵研習營』的課程，從此就夠格擔當國度要員，請先冷靜盤算一下，這是條得把人生最精華的黃金廿年押注於沉潛的孤寂路，最後能否闖出番格局來都未知，相較自己的寒酸，同儕一個個於社會上功成名就，如此代價你付得起嗎？若付不起就安份當個平信徒，努力賺錢供養那些甘於寂寥的人吧！誰說得親自擔當『使徒、先知、教牧』才能領重賞，不用勞碌奔波也照樣可享『使徒、先知、教牧』的賞賜，這是耶穌說的，您隻消睜大眼睛明辨工人真假即可【太十40~42、11~15】。近來“靈恩圈”流行『新恩膏』一詞，但大家都被誤導成『追求新的恩賜能力』，其實，『新恩膏』的真正意思是『提昇職分』，但『職分』不像『恩賜』般可以求討，『職分』乃未出母腹就命中註定的，想要得不到，不想要偏偏找上門推也推不掉。

破碎自己，好預備將來成為上帝堪用之器皿，但給端不端上擡面全看上帝－－－－無名語錄9

至於『駐堂治理系統』指的是『監督、執事』這兩個職稱，他們透過使徒按立或經由會眾選舉產生，其資格條件須符合《提摩太前書第三章、提多書第一章》之規定。『監督』負責當地堂會的行政庶務管理，而『執事』負責執行『監督』交付的任務。在沒有『巡迴牧養者』前來教導時，『監督』還得擔負講台事奉。一般所謂的『教會領導階層』，指的就是『使徒、先知、教牧、監督』四職，統稱叫『長老』，而教會重大的決策議案，都得由長老們所組成的『長老議會』評斷仲裁。從《提摩太前書第五章17節》的原文就可清楚看出，教會是由『善於治理的駐堂長老----監督』與『勞苦教導的巡迴長老----使徒、先知、教牧』共同攜手建造堅固的。

1869年，瑞士科學家從細胞核中發現白色的粉末，稱之為『核素』。80年後，科學家證實『核素』乃構成生命體的基礎分子，改稱叫『核酸』，即DNA，其攜帶著生物遺傳訊息。DNA的骨架剖面圖，像極了雙螺旋的鏈條般，而兩條等距迴旋交纏的鏈條間，就是靠簡稱『A、G、T、C』四種鹼基化學物質給鍵結牢固，讓DNA看起來就像迴旋梯般，兩條鏈條宛若樓梯的兩邊扶手，鹼基鍵結好比一級一級的台階，而這些台階就隱藏著所謂的『生物基因密碼』。

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教會就是『基督的身體』，而『巡迴教導』與『駐堂治理』兩大系統，猶如DNA兩條螺旋交纏的結構骨架，靠『A、P、T、B (使徒Apostles、先知Prophets、教師Teachers、監督Bishops)』鍵結牢固。人體由數十兆個細胞所組成，而通通源始於單個受精卵胚胎細胞，雖然其間歷經無數次的細胞分裂，但DNA的複製始終如一。因此，不論聚會點如何地一間間拓植，隻要『A、P、T、B』盡責地將真理代代複製傳遞，『我們雖多依然是一體』。但威脅身體至鉅的是細胞不正常的增生分裂，也就是怕形成『腫瘤癌細胞』，故『A、P、T、B』一旦重此輕彼，『基督的身體』就百病叢生，底下就來探討幾個造成初代教會生成『腫瘤』的原因。

當『駐堂長老』以其個人意志掌控堂務霸佔講台，不準巡迴的『使徒、先知、教牧』前來事奉時，『一體』就破局了。很遺憾的，初世紀的教會就已然發生這現象，所以約翰才去書譴責那『好為首不接待巡迴作工者』的丟特腓【約參5~10非一般商旅，乃出外傳講真理的工人】。隻要奉寶座差遣的『使徒、先知、教牧』無法在各個堂會間來去自如，『合一』也隻是掛在嘴邊的口號而已。除了『駐堂』系統在權力慾望作祟下將堂會“據為己有”外，『巡迴』系統“分門結黨”也是撕裂『基督身體』的主因。在此不得不提出雅各與多馬兩位使徒為例：

雅各乃耶穌的“弟弟”，但耶穌傳道的三年半間，雅各並沒有就教跟前，從《四福音》中耶穌對弟弟們不假顏色，看得出弟弟們對耶穌拋棄家庭以傳道為念的舉動，應不會是舉雙手贊成的【太十二46~50】。但這位在耶穌復活後才加入『使徒團隊』的雅各，不久後便取代彼得主持大局，破壞耶穌囑咐由彼得來領導群羊的原意【太十六18~19、約廿一15~17】，如此重大的體制變革，全是因眾人迷信『耶穌之親弟弟較神聖』的緣故，雅各靠這層關係無往不利，沒多久就擠下彼得躍居耶路撒冷總會的“總召”。個人很不客氣地指出，雅各所主張『人稱義是因著行為，不是單因著信』【雅二24】，實已抵觸保羅堅稱『不是從人領受、乃是從耶穌基督啟示來的』之『因信稱義』的道理了【加一11~12、羅四1~5】，說雅各乃『律法主義』的濫觴，半點沒冤枉他。(雅各將『完全人』的定義扭曲為『言語毫無過失』，將之胡亂上綱成根本達不到的標準，罔顧上帝將『完全人』的範疇框限在『不沾染異教邪風』上【雅三2、申十八9~13】；還有，雅各倡導『長老抹油治病』誠屬不當【雅五14】，因新約乃聖霝親自動工的時代，怎麼還多此一舉拿舊約用來象徵替代聖霝的『油』使用呢？其實，每位重生信徒都有權柄為人『奉聖名按手禱告治病』，不必非得請長老出馬才成)

福音的基石是『本乎恩，因著信』【弗二8~9】，但雅各已然違背這『不是出於行為』的原則，倡導『靠肉身成全』的『別的、更改的福音』【加一6~7、三1~10、五1~12】，導緻初代教會嚴重對立。教會於初世紀就分裂成兩大陣營，一是以保羅為首，強調『信心稱義』的『外邦教會』體系【羅三27~28】；另一是以雅各為首，主張『行為稱義』的『猶太教會』體系【雅二

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21】。既然兩造訴求衝突，彼此也就相互攻訐，『行為派』謾罵對方是異端，『信心派』則咒詛對方自閹【加五12】，雙方勢同水火，雅各要負最大的責任。往後一千五百年間，『信心派』式微，『行為派』當道主流，直到十六世紀宗教改革，『信心派』才好不容易闆回一城。但今天，就算以『信心派』自居的新教改革宗，不也一大堆人口裡嚷嚷『因信稱義』，腦子裡盤旋的卻是『隻要相信就真的能得救嗎？一次得救真的永遠得救嗎？重生後又再犯罪還能上天堂嗎？』之疑惑。

如果，您覺得我冤枉雅各的話，請您讀《加拉太書第二章11~14節》，體會一下雅各權傾一時，就連彼得、巴拿巴等開教元勳對其“手下”都畏懼三分，彼得那裡像大當家的樣子，他十足一副看人臉色仰人鼻息過日子的小媳婦模樣，隻有那“不識大體”的保羅敢當場發飆，跳腳氣得大罵『基督白死了、從恩典中墮落了』【加二21、五4】。但保羅挑戰雅各的結果是被『行為派』貼上『異端』的標籤，最後落得眾叛親離的下場，連自個開拓建立的土耳其教區也對他不理不睬【提後一15】，羅馬城內一大票的基督徒，沒半個對坐監的他伸出援手，連一件大衣都要寫信給千裏外的提摩太，要他趕緊在入冬前就帶來給他禦寒【提後四13、16、21】。您以為保羅口中的『基督十字架的仇敵』是誰呢？是猶太教徒嗎？不是；是羅馬官兵嗎？也不是，他那羅馬公民的身份反而讓他倍受官方禮遇；保羅口中的『仇敵』，乃是那自稱基督徒的“自家弟兄”啊！保羅稱他們叫作『偷著引進來的假弟兄』【加二4】，是一面開口閉口『主啊！主啊！』，一面又強要人『守律法』的雅各黨羽，逼迫並欲索保羅命的正是這批『打著十字架旗幟反十字架』的犬類【腓三2】，《加拉太書第五章11節》正是保羅對『律法派』的指控泣訴。

至於使徒多馬的後續行蹤，《新約》經文沒提及，相信大家也就“莫宰影(不知道)”。據古敘利亞教會文書記載，多馬也是從安提阿教會差派出去的，隻是他與保羅反方向，保羅西進歐洲，多馬則東挺亞美尼亞、波斯直抵印度，多馬活動的範圍大概是『拜火教』的老巢。說起多馬的能耐，還由不得您不豎起姆指讚揚他，保羅將福音帶到西方，一直到第四世紀末，基督教才奉為歐洲之國教，但多馬讓基督教在第二世紀就擊潰『拜火教』成為東方多國的國教了。中東地區的教會一向推崇多馬，古文書裡頭的多馬幾乎快被神化了，譬如傳說耶穌還未釘十字架前就接獲伊德撒國君的來信，大意是王染重病希望耶穌前來伊德撒為王治病，所以耶穌復活向多馬顯現，差他前往履約，結果王的病立即痊癒，王便通令全國歸信，諸如此類的故事一直流傳在中東的教會中，甚至還傳說多馬於初世紀就親自來過中國短暫傳教哩！

『多馬』是亞蘭語，希臘文即『低土馬』，其意為『雙生子、孿生子』。判讀1945年才出土的《拿格哈馬迪經卷》得知，多馬恐已受異端『諾斯底主義』的影響，並成為初世紀散佈諾斯底思想最力的人士(關於『諾斯底派』與《拿格哈馬迪經卷》留待下單元介紹)。多馬的擁護者編撰了《多馬福音》與《多馬行傳》，有意與《四福音、使徒行傳》別苗頭，並宣稱：『多馬乃彌

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賽亞的雙生子，諸門徒中居首位者，《多馬福音》記載了多馬保存下來的114句“耶穌活著時所說的奧祕之言”，參透這114句就不嘗死味』。然《約翰福音》筆下的多馬，似乎並不如想像中的屬霝，譬如：多馬在跟隨基督的三年半間，從未明白基督的所言所為【約十四5】，當耶穌故意拖延數日好讓拉撒路病故，才欲前往伯大尼叫醒拉撒路以展現神蹟時，多馬相當不以為然【約十一1~16】，以及多馬懷疑耶穌復活之真實性【約廿24~25】，再再顯出多馬的猜疑性情。尤其是，在首度『賜新霝承接新約聖職』的重要時刻裡，除上吊的猶大外，多馬是唯一的缺席者，個人承認多馬在馬可樓上受『聖霝澆灌』領『傳福音者』職，但強烈質疑他被欽點為『使徒』。

多馬所建立的教會系統，我們姑且稱之為『多馬派』，其勢力足與『保羅派、雅各派』鼎足三立。多馬門人普遍認定『多馬是耶穌的孿生兄弟』。單憑這論點，我就斬釘截鐵地判：『多馬派是大異端』，因如此一來就產生兩個道成肉身的彌賽亞，而『兩位彌賽亞』不正是猶太教異端『愛色尼派』的獨門主張嘛！從《多馬行傳》離譜的內容更能確定多馬大有問題，因該『偽經』說：『多馬至印度傳教，並以拿手的木工技藝為印王修建宮殿，但死於印王的矛下，卻復活昇天留下空墳墓』，明眼人一看，即知『多馬派』想把教主拱為彌賽亞。

強調『因信稱義』的保羅與寫《啟示錄》的約翰，一直是講『修行』並推崇『愛色尼派』的『新世紀運動』者之最恨，而多馬則是『新世紀運動』者的最愛，因多馬提供了『十字架上的耶穌給掉包了，死的其實是容貌相似的孿生弟弟多馬，逃過一劫的耶穌從此以多馬的身份帶著母親遠遁印度，終老並葬於克什米爾一處僻靜教堂的地下墓穴(現上面改建成清真寺)』之論據，正可以直搗基督教信仰核心----『代贖與復活』。可為何不說耶穌躲到歐洲或非洲呢？『新世紀』稱：『印度對耶穌而言最熟悉不過了，《四福音》中漏記的耶穌成長18年，其正是在印度學習各種宗教，自然他最後選擇老死於此』。且《多馬福音》對經文闡釋正符合『萬教歸一』的需要，例如耶穌說：『我另外有羊，不是這圈裡的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了』【約十16】，然《多馬福音》賦予此句的新解是：『基督教傳統以外的四種不同傳統，包括猶太、伊斯蘭、印度、華夏傳統通通要合成一群』。

『多馬派』是『愛色尼』在基督教內的化身，而『雅各派』則是『法利賽』在基督教內的變體，兩者已然將初代教會搞得烏煙瘴氣，難怪保羅要氣急敗壞，因他不單要防範猶太教徒與羅馬政權的外患，更要小心面對『入室之狼』的內憂；或許，有人會為倆人辯稱：『是門生後人扭曲教義，怎可把賬算在他倆頭上』，對不起！《多馬福音、雅各書》皆成書於他倆存世時，且是親筆所著；又，有人認為：『一向大家對初代教會充滿推崇與憧憬，何獨就你這無名小子極盡貶損與醜化』，唉！我隻是把我所知道的原委實說罷了。

成功不必在我，總會有人接棒衝抵終點，而我儘量為其掃除障礙－－－－無名語錄10

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初代教會除了弟兄鬩牆外，姐妹似乎也不安份。《哥林多前書第十四章34~36節》的一席話甚難理解，因保羅要女人在會中扮啞巴不準發言，實與同封信稍前的《哥林多前書第十一章5節》自相矛盾，既然，前面才表示『女人隻要蒙頭便可以講道』，怎麼才一會兒功夫卻又改口稱『婦女在會中要閉口不言、婦女在會中說話是可恥的』呢？保羅甚至稱『女人住嘴』乃『基督的命令，是眾教會共遵的規矩』，且《提摩太前書第二章12節》也類似吩咐『不許女人講道』，這真叫人一頭霧水了，到底，姐妹在教會中可不可以站講台從事教導事奉呢？

首先要更正的是，《提摩太前書第二章12節》應譯作『我不許作妻子的訓斥、轄制丈夫』，說淺白點，就是『不準老婆管老公像罵小孩一樣』啦！保羅這道命令僅適用於家庭中的夫妻首從倫常，切勿當成教會中的男女尊卑體制。接著要提醒的是，《哥林多前書第十四章36~37節》那句『上帝的道理豈是單臨到妳們嗎？若有人自以為是先知或是屬霝的，就該知道----』是釐清疑點的線索。稍早保羅明明就表示『姐妹蒙頭就能發言講道』，所以稍後保羅譴責的是那批霸佔講台，自以為比弟兄更屬霝的“女先知”，因其主張『女性才是上帝話語的專屬出口』，而這種透過『女性靈媒傳話』的情形於異教中屢見不鮮。哥林多教會本就充滿異教色彩，酒色財氣司空見慣，如今再加上『姐妹擅權』這條罪名，一點也不覺訝異。

個人於『教內弟兄姐妹的尊卑排序』之領受是，『男女信徒在耶穌的眼中，一概是尚未過門完婚的童女，教會內本就不必區分性別，教會中論的是恩賜與職分，不過回到家中仍須謹守夫婦分際。若有人自視為上帝唯一代言人，獨佔發言權，不管是弟兄或是姐妹都得遭唾棄』。(羅馬一處出土的地下教堂之壁畫中，可見一名女長老主持聖餐禮，壁畫稱該女是『保羅的女徒普力西雅』；羅馬另處鑲嵌的教堂壁畫裡，可見四名主教中赫然出現一名女性主教；一些出土的墓碑也證實初代教會普遍按立女教牧；梵諦岡收藏的一份早期文件記載：『初代教會本就普遍設立女教牧與女主教，但卻在第四世紀時被禁止』)

還有一項體制的變革影響教會至深，那就是《聖經》所沒有的『主教制』之設立。耶路撒冷城毀於羅馬軍隊後，基督教總部遷至羅馬城，教會開始走向『教區制』設有『主教』一職，教會的組織體系由原本的『長老(分A、P、T、B四職雙軌)、執事、信徒』三級制，變成『使徒、主教、長老、執事、信徒』五級來。第二世紀初，老約翰歸天後，『使徒』一職被剔除，『主教』獨攬大權，其自詡是『天父的代表、彼得的繼任者』，並威脅有意挑戰此體制者為『破壞與救贖相關的最後生死大事』，從此『主教』被拱成不容懷疑、不容挑戰的一言獨裁者，於是乎形成羅馬政權搜捕殘殺基督徒，而教會再逼迫剷除教內異議份子的可惡事。雖然，第二、三世紀中，有多位『主教』為護教身殉，但其濃厚的希羅文化背景滲入教義扭曲真理，並擅自破壞『雙軌四職』之欽定體制，將教會由『長老合議制』帶入『主教寡頭獨裁』的局面卻也是不爭的事實。

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參‧基督教『諾斯底派』

在猶太教『愛色尼派』埋藏於昆蘭洞穴裡的《死海書卷》，於1947年重見天日之前兩年，即1945年底，兩位埃及農夫於尼羅河東岸的拿格哈瑪迪村落之一處山崖斜坡整地時，意外掘出一隻大型陶甕，裡頭裝著以古埃及文寫成的十三冊草紙卷軸，考古人員以這批文物發現的地點來命名，就稱作《拿格哈瑪迪經卷》。業經專家學者多年來反覆比對後確定，《拿格哈瑪迪經卷》的所有人，正是興起於初世紀使徒時期的基督教別支，以『玄智』為特色的『諾斯底派』。

由於『諾斯底派』於第一回合遭保羅、彼得、約翰等使徒的圍剿受挫，迫使『諾斯底派』兵分三路流竄，一路北朝敘利亞、土耳其再西進基督教大本營的歐陸，牽動爾後教會兩千年的發展；一路南下埃及、北非，但四百年後此路就式微消失；另一路則東往美索不達米亞、波斯、印度，並沿絲路挺進中亞甚至遠達東亞，乃三路中聲勢最浩大的一支，即前單元提及的『多馬派』，其與東方諸宗教互通融合，對亞洲各個宗教版圖之消長產生極大且深遠的影響。(該派如何牽動並影響西方的基督教及東方的各傳統宗教，待會再抽絲剝繭)

『諾斯底主義』欺初世紀的教會稚嫩，企圖在雅各的『律法派』與保羅的『信心派』之對立衝突中坐享漁翁之利，但因其帶著濃厚的希臘神話之異味，故兩面不討好，輕易地被兩大主流陣營嗅出行跡，遭聯手打壓而封殺出局，但吃鱉的『諾斯底派』經韜光養晦後重出江湖，其學理改以基督教術語詮釋後，於二、三世紀的主教時期蓬勃撩原於歐、亞、非帝國境內，一時間，『律法派、信心派、玄智派』各擁一片天。四世紀末，基督教躍昇為羅馬帝國之國教，『玄智派』被『羅馬主教團』判之為異端，而《拿格哈瑪迪經卷》乃那路南下埃及的諾斯底門人，為躲避來自大公教會(即天主教)的搜捕而將經卷抄本封甕埋藏。

解讀《拿格哈瑪迪經卷》得知，『諾斯底Gnostic』源自希臘文的『知識Gnosis』一字，但其並非指世間普通的哲理學識，而是一種『超自然神秘訊息的體驗』，『諾斯底主義』的門人自詡是『有知識的人』，其認為：『人與生俱來“神聖靈光”，但因深陷物質世界而冥頑不靈，惟有當人領悟這宇宙玄奧的 “特別知識”時，靈魂才能完成救贖並超脫物質必朽肉身之囿限，至終歸返宇宙本源享永恆歸宿』。由此可知，該派理論的中心即“追尋內在靈光”，但仔細參詳其所標榜的所謂“自我救贖知識”，幾近乎於東方古秘教的『形上玄智』之主張。

由於『諾斯底主義』並非孕育自基督教內部的產物，它早在西元前四世紀的希臘帝國時期就已盛傳。雖然『諾斯底主義』帶有濃濃的巴比倫神秘宗教色彩，但《拿格哈瑪迪經卷》中卻大量引用《舊約》故事，並以猶太教特有的『選民』概念稱『有知識的人』為『被揀選者、完全聖者、種民』，幾可斷定『諾斯底』的起源，與自巴比倫被擄歸回後接受希臘化的猶太文士有關聯。

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由於猶太民族叠遭強權殖民奴役，鑒於當代菁英知識份子文士對局勢所抱悲樂觀態度，就劃分成兩個集團，一是結合猶太民間力量推動『恪守律法』的『法利賽主義』，走以『群眾社會運動』為本的『民族改革』激進路線，這集團對前景充滿樂觀的期待；一是接受希臘神話與柏拉圖哲學薰陶的『諾斯底主義』，其在對時局失望下，走以『個人遁世潛修』為本的『玄智冥想』消極路線，惟勢力差前者遠矣！『諾斯底主義』說穿了，就是身處時代劇變與多元文化衝擊下的猶太灰色知識份子，在不願附和『法利賽』主流思潮下的另條出路，由於適逢亞歷山大及其繼任者大力推動『東西文化合流交融』，於是雜揉了巴比倫、印度、埃及、希臘、猶太等宗教宇宙觀的一門『玄術玄學修行法門』於焉誕生，不過，因其異味過濃顯得與母體猶太教格格不入。

『諾斯底主義』最初入侵教會的偽裝，極可能是《啟示錄》那『七封教會書信』的頭一封中所提及的『尼哥拉一黨』【啟二6】。由於『尼哥拉』原義即『(騎)在百姓之上』，故有些解經家直認為『尼哥拉』是指『教會聖品階級』(『聖品制』下單元會述)。關於教會的體制，耶穌原命令『大服事小、彼此洗腳』【可十42~45、約十三14】，彼得也吩咐教會內不許有藉『長老(含使徒、先知、教師、監督)』職權轄制群羊騎在信徒頭上的事【彼前五1~4】。然早期教會明顯步向雅各一人獨大的局面，其他使徒除保羅外皆懼其三分，接著，聲稱『代表上帝』的『主教(教父)』掘起更朝中央集權獨裁邁進，『聖品制』已然塑造出一批攬權自重的教會領袖來，直接挑戰耶穌之命令。該書信稍前所責備的『把起初的愛心離棄了』一事【啟二4】，反倒比較像是在批判大壓制小的『聖品制』，那稍後被基督誇為『可取的事』應另有所指，不然該信讀來會是：『有件可責的事，就是你施行聖品制；另還有件可取的事，就是你恨惡聖品制』，豈不矛盾哉！

初世紀教會打下最令人稱道的戰役，非對抗『諾斯底』一役莫屬，原本各據一方的各山頭眼見邪酵大舉入侵，捐棄成見將內鬨的炮口一緻朝外有效轟垮外敵，被基督誇為『可取』實至名歸。況且，『聖品制』再怎麼不濟，也還不至於被基督冠上『恨惡』的罪名，一旦您明瞭『諾斯底』是如何地貶抑褻瀆上帝的話，您一定能體會『恨惡』一詞用在『諾斯底』身上再合適不過了。

教會對抗『諾斯底主義』最力的戰將就是約翰，他後半輩子長駐以弗所，故『給以弗所教會的使者』信中之『尼哥拉一黨』指『諾斯底派』，邏輯上合情合理。約翰一直是『諾斯底派』的眼中釘，『諾斯底派』幾本偽『福音書』中所講的“知識”，根本就是衝著《約翰福音》中的『道』來著的，而《約翰壹書》更是約翰為反擊『諾斯底派』所著，其中《第四章第2、3節》強調『道成肉身乃真理與謬妄之試金石』，因『諾斯底派』的主張是『物質屬乎邪惡，肉身既然是物質，至聖者絕不會屈就於肉身中』。(《拿格哈瑪迪經卷》中的偽『福音書』有《多馬福音、馬利亞福音、腓利福音、真理福音、埃及人福音》等；偽『次經』有《雅各次經、約翰次經》等；偽『啟示文學』有《保羅啟示錄、雅各啟示錄、亞當啟示錄、彼得啟示錄》等)

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究竟，耶穌所恨惡的『尼哥拉』，是不是《使徒行傳第六章3~6節》所列首任七位執事中的那一位尼哥拉呢？由於同名者眾，故無直接證據顯示兩者乃同一人，但如果真的是同一人的話，那就提醒著我們，別自以為有被聖霝膏抹澆灌，領受權柄能力就不會跌足失腳，那仗著職分恩賜胡作非為的，基督會冷峻無情地對他們說：『作惡的人滾開吧，我從不認識你們』【太七22~23】，至於擁有職分恩賜卻又傳玄智虛言者，更會惹來基督恨之入骨【弗五6~7】。

由於『諾斯底派』被初代使徒圍勦分歐、亞、非三路流竄，經長時間與各地宗教融合演進後發展出的流派不下廿支，其中最大的三支是盛行於歐洲的『賽特派、瓦倫提尼派』及盛行於亞洲的『多馬派』。上述三派皆對今生抱持負面看法，對物質世界具強烈否定，並共同主張『散發弱化原理』。何謂『散發弱化原理』呢？大意是：『宇宙的源頭是純善的“光”(有的派別稱“光”為天父、君父，有的稱太一，『新世紀運動』則泛稱太一聖靈)，當“光”往外輻射擴散時，就產生“遞減弱化”的現象，由於人所居住的物質世界剛好位於宇宙的最外環，距“光”最遠最弱，因此物質世界墮入邪惡中，世人難得“光”之照耀滌淨，所以人世間充滿不義與苦痛』，『諾斯底派』的思想就建構在這個對世界充滿絕望與敵視的『散發弱化原理』上。

『諾斯底派』針對『散發弱化原理』所提出的“解救之道”是，『人雖身處宇宙最外環，但亞當曾蒙太一聖靈垂憐，向他吹口純善“靈氣”，亞當後裔中凡身懷“天父本體之靈明”者即為“靈種”，凡“靈種”內尋洞悉此“知識”時，便得以超脫物質之困囿，重返宇宙源頭“光”之懷抱』，這就是『諾斯底派』的“自我救贖知識”。(《拿格哈瑪迪經卷》中最受矚目的是《多馬福音》，其中記載著『耶穌說：誰能找到這些話語的解釋，他就不見死』，請比較《約翰福音第五章24節、第十一章26節》，思考在『聽、信、懂』三個步驟中，究竟是『聽、信』就能得救，還是必須一定得『懂』才能享永生)

當然，『認知自我的非凡』已抵觸了『因信稱義』的基本原則，『為什麼人必須接受耶穌在十字架上的捨身代贖？還不是清楚自己本質壞透了！無藥可救了！才毅然將目光從自力內省轉投向外力救恩上』，但現今瀰漫教會界的『成功神學』與『內在醫治』，強力向信徒推銷諸如『你要明白你是多麼有價值、多麼獨一無二』，以及『你裡頭有無限待發掘的潛能』等『諾斯底派』的口水。『高舉自我的價值』與『接受道成肉身的流血代贖』，其救贖之根本差別就在於『你是怎麼看待自己』。又，『諾斯底派』宣稱：『你一旦認識你裡頭真正的神聖，你就認識天父了；人若知道自己，就是進入國度了』，明顯抵觸了耶穌親口揭櫫的『認識道成肉身的我，就是認識天父；人若不重生(悔罪信耶穌)，就不能見上帝的國』之道理【約十四7~9、三3】。再強調一次，洪水後的人類呱呱墜地時，呈『無霝』狀態，除非接受十字架重生獲『新霝』，否則不管怎麼地內視自省、如何地修行遷善，也都隻是在『魂』的功夫上徒勞打轉而已。

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『諾斯底派』並不認為所有人類皆“靈種”，其『三分論』將人類劃分為三級，最高級者當然是『其內在質性擁有與生俱來的神聖心智，這是在母腹就已預定的，也被“天父”事先知其名，一聞呼召必欣然迎向真理、超凡入聖終必得救』，各支派稱這些『立時傾聽並回應“知識”呼喚的預定者』為『知識之子、光明之子、屬靈人、神靈類』；次級的是『身內雖俱神聖心智潛能，但陷溺物慾橫流中難自拔，須憑一己自由意志接受或拒絕所傳的“得救知識”者』，這等仰賴『導師啟蒙』的人稱之為『屬魂人、人魂類』；最低等的就是『生性躲避“光”一味拒絕“知識”者，其毫無得救機會就等著下永火受刑』的『屬物質人』(這也是『諾斯底』自相矛盾的地方之一，一面宣揚還有機會的『輪迴』，一面又恐嚇毫不給機會的『永刑』)。簡單的說，被“內在的光”引領自悟的就是最上等的人種，但畢竟為數不多；須藉“外在的音”靠『導師』啟迪開悟的就是次等人種，普羅大眾多歸此類；至於“避光躲音”者就屬最下等的。

既然『諾斯底』認定『物質肉身屬邪惡』，便堅決否認『肉身耶穌就是基督(將耶穌與基督切割開來)』。『諾斯底派』稱：『基督為召聚“靈種”而以“幻影”形態降在耶穌身上』。『幻影說』乃希臘哲學雜揉東方輪迴轉世的玄想產物，西元前即傳至地中海區域流行，『幻影』的希臘文意即『看似(看起來像實際上不是)』。『諾斯底派』宣稱：『耶穌本是約瑟與馬利亞所生之凡夫俗子，但耶穌受洗時，位階比天使長還高的基督以“靈”的狀態降附於身上，但於耶穌斷氣前先一步離身返天，那掛在十字架上的是個凡人並非基督』，所以，『道成肉身、聖霝感孕、童女生子、十架救贖、復活昇天』等基督教所有的核心價值就一筆勾銷，耶穌在『諾斯底派』的眼中並非『救贖者』而是『啟蒙的發光者』，也就是『導師楷模』而已。『救恩』在該派的解釋是：『蒙導師提點察覺到這“神聖靈光”的存在』，其戕害真理再沒有比『諾斯底』更甚者，這也是忙於內鬥的基督教諸派，深切體認『欲安內先攘外』而聯手群攻這外來邪說之原因。

至於上述『諾斯底』三派的歧異點是，『賽特派』較傾向猶太教的思想，拿《創世記》前六章當藍本，瞎編了套宇宙生成之神話；『瓦倫提尼派』較類似基督教的主張，焦點擺在『如何藉洗禮、抹油、聖餐、唸咒等神秘儀式得著“靈智慧光”以達救贖靈魂之目的』；『多馬派』則是耶、佛思想的結合，其著重於『末日已實現，救贖之道在於反思內省耶穌的智言秘語，頓悟即當下解脫』。三派共通與歧異之論點，兩千年間依附在不同的基督教異端、極端上若隱若現，今天則被『新世紀運動』搜羅使用。底下就來瞭解『賽特派』所編織出來的宇宙生成之神話。

既然『賽特派』傾向於猶太教思想，故猶太人素以『智慧』比擬『造物者』的習慣【箴八】，也出現在『賽特派』的宇宙觀中。『賽特派』拿希臘神話中的『智慧女神蘇妃雅』取代《舊約》中的『亞威上帝』，實是撒但一石二鳥之賤招。一來重啟『女神崇拜』之契機，二來試圖將猶太教、基督教所敬拜的那位創造宇宙萬有的『至高全能全智全備的終極上帝』，貶為僅是創造位於

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宇宙邊陲“最低層天”的缺陷地球與不完美人類之『低能小醜神』而已，因該派的前題是『物質屬乎邪惡，故地球與人類就不可能是至聖純善的天父所造的，如此殘破不堪的地球與瑕疵愚昧的人類，乃出自低等失能的神之手筆』，也就是說，該派除了切割基督與耶穌外，也將『創造宇宙』與『創造地球人類』的『那位』給切割開來，認為前者乃至善天父所為，後者另有其神，陰謀貶抑猶太教與基督教所敬拜的造物主宰並非亞威天父來著，這點看下去就明白。

『賽特派』認為宇宙之源頭是『太一』，他乃萬有之『君父』，無任何實體超乎其上、存乎其先，他居於不可見之淨光中，絕對完美神聖無法形容更難以捉摸。『太一』以其『心智』孕育『宇宙天界』，產生了四層的『大天』，每層『大天』又再分三層的『次天』，如此一來，宇宙天界總共有十二層的『次天』(該派宣稱的創天造地過程，並非如《創世記》所描述的『上帝說----』，而是以『意念』取代『話語』，但廿、卅年前『靈恩第二波』中的『信心運動』就兩者並重)。十二層的『次天』由裡到外(受光之強弱)依序命名為『恩惠、真理、形狀、思想、洞見、記憶、知識、愛、理性、完美、和平、智慧』(『智慧』乃上帝的擬人化，該派故意貶之為最低層次)。『太一』為四大天、十二層次天派定了16位大天使分別擔任各層天的『至上神』，全權掌理各層天。爾後加入基督教的教義後，『太一』換稱作“天父”，基督則被『太一』任命為『天界總監督』，統領十二層天的各層天軍。

『太一』的『心智(擬人化稱作巴貝羅，意即“能力之源頭”，『新世紀運動』者稱之為“永恆的中保”或“引路飛返淨光的中介者”)』透過“光”的輻射充實各層天之受造體，但“光”於散發過程中會隨距離遞減弱化。『第十二層智慧天』離源頭最遠，反映『太一』之質性最模糊，因此該天的『至上神----智慧女神蘇妃雅』因而弱化導至神性不足，心生愚昧與慾望，其在未徵詢『太一』的同意下，冒然產下一獅面蛇身的怪獸，取名叫『亞它伯Yaltabaoth』。『亞它伯』雖力大無窮，卻也遺傳其母的愚蠢與多慾，所以別名叫『撒卡拉』，意即『愚蠢之神』，也稱『撒瑪爾』，意即『瞎眼之神』。『蘇妃雅』見狀就心生後悔，故將『亞它伯』驅趕到『智慧天』外，所以打一出生，『亞它伯』就從未接受過“太一靈光”的輻射充實。

『亞它伯』雖形支影單流連在『太一』的天界國度外，然生性驕狂的牠卻不甘寂寞，妄生野心自封為『獨一神』，並仿傚『太一』的『十二層天界』，另行造出十二層的『有形質空間』即『物質界』來充當自己的王國，七層稱『天空』，五層稱『幽冥』，自命為『執政者、造物主』好過足王天下的癮(『非物質界』是『太一』的手筆，『物質界』則是『亞它伯』的信筆塗鴉)。為了方便統治這十二層的物質天空與冥界，『亞它伯』生出十二位類似自己形體，也同樣暗昧無光的『雅卡莫』，意即『掌權者』來。這十二位『掌權者』的名字有些取材自《聖經》，如『第六層天空的該隱、第七層天空的亞伯、第十二層深淵的比列』。接著，執政的『亞它伯』又和十二

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位的“掌權神”聯手造出365位怪模怪樣具獸徵的天使來，充作國度的『管轄者』。就這樣，這一幹無緣接受“太一靈光”潛移默化的『執政、掌權、管轄者』架構出『物質界的三級統治者』來，其惡性劣質下所造並統治的天空、地表、地底，自然是遍佈黑暗與混亂了。現在，您明白《以弗所書第六章10~17節》乃保羅號召眾聖徒執幹戈以禦『諾斯底』的『出師表』了吧！至於《歌羅西書第二章15節》則是對『諾斯底』的『終審判決書』。

有日，『亞它伯』突發奇想，喚來十二位“掌權神”及365位“管轄天使”，命令每位各依所長分造臟腑肢體拼湊出一個叫『亞當』的人來，『亞它伯』並吹一口『魂氣』給亞當，故人類乃眾神的集體創作精華，擁有眾神之優點，但『亞它伯』那口氣卻也將愚昧與多慾渡給了人類社會。當『亞它伯』與諸神見亞當無論身形、智能、才藝皆勝於彼時頓生妒嫉，狠心將亞當弄殘使之全身上下裡外充滿缺陷瑕疵，亞當遭此重創連站立的能力都失去，眾神決定將亞當棄於物質界的地球任其自生自滅，但慈愛的『太一』垂憐亞當的無辜可憐遭遇，於是降尊拜訪亞當，並朝他鼻孔吹了口寶貴的『靈氣』，亞當立時恢復行走自如，從此，人類心靈深處蘊涵著令天地眾神欽羨的瑰寶，也就是『太一的心智』，沒錯，正是『太一』孕育『宇宙天界』的浩大力量，隻是人類被物慾蒙蔽而不自知罷了。

『諾斯底派』強調，『那在人裡頭的“靈”乃“太一”的直接分靈，遠比“天使眾神、造物主亞它伯、至上女神蘇妃雅”更高階』。興起於廿世紀40年代的『新世紀運動』，便以此古老理論為基調，進一步闡述道：『那位有瑕疵的“造物主”，在歷經數十億年的歲月消磨，能力已退化得大不如前，反觀那深鎖在人類裡面的“太一分靈”，由於未曾開發使用故仍保有其完美純全及威力』，於是『潛能開發』的課程大行其道。就在《基督最後的誘惑》一片襲捲全球之際，『新世紀』的『導師』們又紛紛喊出：『現在讓我們來拯救那位得靠擲骰子來決定人類命運的“造物主”吧』之猖狂口號。甚至，還有更極端者謂：『“造物主”早壽終正寢了』。您絕對想不到，那風行於1960年代的『神死運動』，竟是約翰衛斯理神學院的教授所發起的。

『亞它伯』一幹黑暗勢力正傾全力阻撓人類獲悉並尋求『人與生俱來亙古天父永不毀滅的心智靈光』之“真理知識”，因此『賽特派』對『末日』的描述是，『太一』屆時遣『天界總監督基督』率『十二層總天』的『光明天使』降臨『亞它伯』所控制的物質世界，將『亞它伯』為首的『黑暗國度三級統治者』全都拋入『地獄深淵』中受永刑，『亞它伯』所打造的混亂舊天地將毀滅，一個嶄新有秩序的光明世界將起而代之，展現另個『新紀元』氣象，『新世紀運動』之所以稱『新紀元運動』，其來有自。究竟，在『末日審判』中有那些人能夠得救呢？『賽特派』的偽作《統治者實錄》言：『凡認知身內存天父靈光的“靈種”者，將自垂死的人類中全身脫困』。接著，《亞當啟示錄》言：『亞當向其子塞特透露，“知識的啟悟者”將在死亡之日拯救

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“靈種”的靈魂』。綜合言之，人早在母腹裡就已預定是否身為“靈種”了，少數“靈種”能“觀光自悟”，但大多數的“靈種”需透過“聽音開悟”，即接受『導師』的智言相授才能獲此“知識”以超脫生死，故『啟蒙導師』在『諾斯底』體系內地位舉足輕重。一般而言，『諾斯底』強調『己力自救』，但大多數人仍須靠『外力提攜』，就是得藉『導師』的點醒。

值得一提的是，現今『新世紀』圈中自封作『心靈導師』者，有如過江之鯽，其中在台灣最知名的一位，就是創立『觀(光)音法門』，狂妄自稱『無上師(導師中無匹敵者)』的尼姑『上青下海法師』。『青海』那套『觀光聽音法』並無新意，其正是剽竊自『賽特派』主張的『太一的“心智靈光”內住身內，以其“微聲”喚醒“靈種”知悟，自污濁世界歸返淨光本鄉』，但『青海』卻成功地東西通吃，她的信眾打心裡相信『隻有青海才是帶領人歸返天堂淨土的救世主、現世佛』，說穿了，『青海』根本是模仿古老的『諾斯底』玄術嘛！還馬不知臉長自稱『無上師』。看穿一個個『新世紀心靈導師』的嘴臉手腳，都隻是逢人就推銷水晶、賣一本萬利的能量水，甚至設局偷拍性愛光碟以訛詐的無恥神棍罷了！(立委璩美鳳就栽在自己的『心靈導師』手上)

說完『塞特派』，接著來談詭詐的『瓦倫提尼派』，因它最愛使用基督教的神學術語，『塞特派』口中的“知識”被該派改稱作“真理福音”以魚目混珠。『瓦倫提尼派』依循『塞特派』的創造觀點及『散發弱化原理』，但其多添加了『成雙配對原則』，宣稱：『物質世界人間社會乃“道”與“造物主”配對合造共管』，其“道”呈女性化，特徵是持驕嗜慾，說的不是別人，正是『蘇妃雅』，而『造物主』指的是基督，這種自蘇美文明就一路傳承下來的『男女神配對成雙』之異教習慣，被『瓦倫提尼派』給送進教會中。在此不得不再囉嗦一次，四百年前被擡出來用的『耶和華Jehovah』一名，就帶有『亞威－夏娃』或『亞當－夏娃』婚配聯名的味道，實不宜再使用了。『瓦倫提尼派』除一本『諾斯底』所強調的『搜尋內在知識』之『玄智』大綱外，與它派最大的不同是該派極其重視儀軌，將『抹油、洗禮、聖餐三聖禮』解釋成深奧難懂的咒術密法並吹捧成『得救不二法門』。在『瓦倫提尼派』的代表作《腓利福音》中稱“開悟知識者”為『自由人』，稱“受三聖禮”者為『童女』，而兩者皆蒙救贖享永生。

至於滲雜東方多種宗教思想的『多馬派』，也講『成雙配對』，例如：『我』的裡頭同時有個『真我』共存(太一給人的『心智靈氣』，『塞特派』稱“靈光”、『瓦倫提尼派』稱“真理聖靈”、『多馬派』則揀了個東方特色的『真我』來使用)；又，該派不單強調『耶穌也須孿生兄弟多馬伴生』，甚至認為『“靈種”與基督乃天父生的雙胞胎』；還有，『拜火教』的『聖火』屢見『多馬派』的著作中(『塞特派』以“光”、『瓦倫提尼派』以“水”、『多馬派』以“火”作為“太一心智”的表徵)；另，東方獨特的『五行生剋論』也被『多馬派』演繹成『火、水、風、土、身----宇宙五元素』。現在請大家回憶一下，幾年前轟動一時的好萊塢電影《第五元素》，

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其劇情是不是描寫：為了拯救即將遭慧星重擊的地球，除了必備『火、水、風、土』四元素外，還得那適時從天而降的『外星美女』躺在金字塔中央祭壇上權充第五元素『身』時，金字塔才激射出一道“光”，將逼近地球的慧星給瞬間炸得粉碎，人類才躲過步恐龍滅絕後塵的大禍啊！

『多馬派』有一項異於它派的傾向，就是極端地性別歧視，認為『男得救、女沉淪』，《多馬福音》中言：『耶穌說：在沒有女人的地方禱告』、『摧毀女人所做之工程、女人之工程將消失無有』、『叫馬利亞離開，因女人沒資格得永生』、『耶穌說：我將親自引領她(馬利亞)，使她變成男身，任何女人隻要“轉化”成男的，就可進入天國』，唉，耶穌原本是說：『不管男女如想進天國的話，應變成小孩子的樣式』吧！現在瞭解居暢銷書排行榜首位的《達文西密碼》為何硬說：『《最後晚餐》畫中，依偎耶穌身旁的約翰實乃馬利亞的易性變裝』了吧！不騙您，『諾斯底思想』正無孔不入地在各個生活領域裡施放其蠱毒，人人中招卻不自知。(目前『靈恩運動』喜歡用『轉化』一詞，但這詞彙乃源於東方秘術，根本不屬《聖經》真理及聖霝恩賜)

『基督教多馬諾斯底派』應攫取了『猶太教愛色尼派』的避世修行觀點，甚至有證據顯示，『愛色尼派』於昆蘭消聲匿跡後，部份門人改投『多馬派』旗下，即主張『耶穌是血肉凡胎，因守全律法被天父驗中升格為彌賽亞』，並大肆抨擊保羅是“大異端”的『以便尼派』。因這層關係的緣故，『多馬派』對女性、物欲、情慾的鄙視，遠甚於其它的『諾斯底』門派。雖然天主教傾全力圍剿『諾斯底』份子，但卻片面採用『多馬派』的性別歧視觀點，下令禁止女性擔任神職聖品，並吸納『多馬派』的避世禁慾神秘作風，將之導入重大的『修道院運動』中，同時規定神職人員不得結婚、不得享有性生活。其中，最可惡的莫過於仿『蘇妃雅乃“造物主”之母』，竟封馬利亞為『上帝之母』了！由於『諾斯底主義』源始於『猶太灰色文士集團』，故《舊約》中奴役選民的『埃及』一詞，也就順理成章被『多馬派』引用為『禁錮靈魂之花花世界』的代稱，並謂：『天地的創造根本就是一個意外的錯誤』，這和《創世記第一章》屢言：『上帝看著是好的』相抵觸。《多馬福音》還有一句叫人捏把冷汗的名句，即『耶穌說：天堂將會消逝，在天堂之上的“那位”也將會消逝』，什麼跟什麼嘛！若天堂與天父有日也會“過去”，那人生還有啥指望呢？說穿了，還不都是『寂滅空無』的佛家玄想理論在作祟。

『多馬派』深知生存之道在於分化雅各為首的『律法派』，與保羅、約翰為首的『信心派』之間的尖銳對立，顯然『多馬派』打的如意算盤是----聯合『律法派』以打擊『信心派』，所以《多馬福音》就言：『耶穌對門徒說：不管你們在什麼地方，你們都可以到公正的雅各那兒，因為他的緣故，天堂與地球才得以產生』，真是鬼扯蛋！天地萬有不是藉基督造的嗎？什麼時候輪到雅各當家作主啊！雅各雖懵懂為律法熱心反拆真理的台，幸好他還不至於糊塗到倒戈當起異教邪說的鷹犬，所以初世紀的『諾斯底主義』在教會內成了人人喊打的過街老鼠。但二、三世

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紀時，改頭換面捲土重來的『基督教諾斯底派』就叫正統教會難以招架了。一時間，帝國境內各城鄉皆見其蹤跡，吸引大批的知識份子一頭栽入『內省玄想』的神秘領域，此時的『諾斯底派』在對付『邪惡的物質肉體』上出現了雙重的『禁慾、縱慾』極端歧異，有認為『絕情禁慾，專志於形上知識之追求以克制肉體』者，也有『放情縱慾，專務驚世駭俗以敗壞肉體』者，而後者的放浪形骸終於惹動官方的側目下令清剿。

第三世紀末，波斯人摩尼採擷『基督教多馬諾斯底派』的主張，並融合大乘佛教、印度教、拜火教等教義，創了個“雜燴型宗教”就稱『摩尼教』。該教可說是基督教的變體，但羅馬政權逼迫正統教會時，摩尼教卻於帝國境內大受歡迎，連出身敬虔家庭的奧古斯丁主教，於年輕時都曾混跡該教9年。摩尼教一時風靡，整個中亞皆信奉該教，並於七世紀的唐朝入華，可說是將『諾斯底』思想傳播絲路沿線的最大功臣。入華的摩尼教隨即吸納道、儒學說進行徹底的本土化，武則天執政時降旨貶為“吃菜事魔”的邪教，從此轉入地下活動。同時期，融合『猶太教、基督教諾斯底主義、閃族原始巫術崇拜』的『回教』掘起，新興的回教勢如破竹地壓迫基督教另支原本活躍於中亞、西亞的異端『涅斯多留教派』，不得不向更東邊的中國遷移另拓版圖，這個比摩尼教稍晚半個世紀入華的基督教別支『涅斯多留教派』就是俗稱的『景教』。

景教與佛教在首都長安比鄰而居，兩者眉來眼去擦出火花生出了個『淨土宗』來。沒錯，今天台灣的『佛教淨土宗四大山頭----法鼓山、佛光山、慈濟、中台禪寺』，全都是基督教別支景教的私生孽子。在佛教聖地『敦煌石窟』掘出一部用佛經文體術語寫成的《新約四福音書》，稱之為《景淨文獻》，此乃基、佛屬靈淫亂的如山鐵證，然景教沒多久就遭驅逐，落荒逃到西域一帶於胡人部落間大放異彩，並接收日漸式微的摩尼教版圖。另方面，留在中原的淨土宗則擠下禪宗，穩居中華佛教的主流派門。淨土宗概分為拜『阿彌陀佛』的出世系統，及拜『彌勒佛』的入世系統，那拜『彌勒佛』的屬非法秘密結社的反動組織。九世紀末，摩尼教先與部份『彌勒佛』系統結合稱作『明教』(即《倚天屠龍記》中的明教)。十三世紀宋代時，明教再次廣納所有拜『彌勒佛』的地下革命宗教團體，誕生了眾所皆知的『白蓮教』。大家萬沒想到吧！中國千多年間，被野心梟雄利用來推翻前朝的宗教武裝組織，幾乎都與入華的摩尼教、景教等基督教異端旁支有瓜葛，所以難怪清末民初時，華人會敵視基督教為入侵者。(早期被國民政府列為禁教的『一貫道』，其前身即滿清的義和團，而義和團的前身即白蓮教。『一貫道』的『點傳師制』，及稱『道親』為“無極老母的靈子”，全是受『諾斯底』的『導師制、靈種論』所影響)

『諾斯底派』不單造成東方宗教的生態重大變化，對西方的基督教也影響至鉅。二世紀初，『諾斯底派』與『多馬』系統的『以便尼派』混合產生『西林薩派』，該派曾一度盛行於土耳其，認為『世界乃天使所造，耶穌本是凡人，但有高人一等的智慧與品德，故被上帝挑上當救世主』，

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此派專與約翰唱反調，教首西林薩斯更自稱是《啟示錄、約翰福音》的真正作者；興起於十一世紀西歐的『迦他利派』，是揉合『諾斯底派、摩尼教』的大異端，此派揚棄《舊約聖經》，主張『上帝有兩子，長子撒但因背叛上帝自組惡勢力，次子基督統領善勢力，善惡永遠對峙』，由於其認為『地球乃惡勢力所掌控，世上靈魂均被邪惡肉體給禁錮』，故主張『不葷、不婚、不服役』；十六世紀的『魏格勒派』乃路德宗的魏格勒牧師所創，其深受『諾斯底派、神秘主義、泛靈論』影響，認為『靈界一切奧義及人類過往歷史皆隱伏在人的思想深處』，故主張『當受“內心之光”引領，而非以《聖經》為準繩』；十七世紀初的『紅十字友愛會』乃路德宗神學院院長安得熱所創，該派以『諾斯底派、魏格勒派』為基調，融合東方玄異宗教理論，藉冥想練『氣』，以發展超能力為主，該會雖以『十字架』為名卻反對救贖，隻當『十字架』是人體的象徵(該派又名『薔薇十字會』在以後單元中還會介紹)；十八到廿世紀初的『神智會、人智會、新思想學派、智鑰學派、基督教科學會、我是運動、普世全勝教會』等琳瑯滿目號稱『保存正統基督教所遺失的心靈教導』之所謂『現代玄學運動』，幾乎全都共飲『諾斯底』這口古井；至於廿世紀中葉，由美國天主教徒發起，現正以秋風掃落葉之勢席捲全球的『新世紀運動』，更是處處可見『諾斯底』的身影。其實，『諾斯底主義』在兩千多年間的脈絡清晰可尋，卻也因此叫人訝異其牽涉之廣無其它學說能比擬，說白點就是，世上各大宗教沒有不滲雜『諾斯底主義』之成份的，說難聽點，『諾斯底主義』最主要的宿主載體正是教會【約壹二18~19】，真是天大的諷刺啊！

『新世紀運動』一直在為『基督教諾斯底派』翻案，認為『正統教會』與『諾斯底教會』兩千年來一直在為『誰是正宗』而對壘交鋒，但居上風的『正統教會』耍詐，運用羅馬帝國武力來打壓異己，死咬『諾斯底教會』為異端，將危及『傳統教義』的多部『諾斯底福音書』給沒收燒毀，以緻所有“真相”都遭梵諦岡給蒙蔽了，然天理昭彰終讓《拿格哈瑪迪經卷》於1945年出土，但梵諦岡仍無所不用其極地封鎖訊息，不然基督教早垮台了。這是『新世紀運動』者為『基督教諾斯底派』所發不平之鳴。

然『正統教會』與『諾斯底教會』的信念南轅北轍，《聖經》一貫表明，創造宇宙與創造物質世界者是同一位，祂同時也是人類的救贖者，祂是至高全能純善信實之主宰。但《拿格哈瑪迪經卷》卻切割創造宇宙與宰制物質世界者分屬不同位，認為人間世界乃瑕疵失能的神意外所造，影射『造物主、獨一神亞它伯』就是《舊約》中的亞威上帝，而『蘇妃雅』就是『上帝之母馬利亞』。『正統教會』與『諾斯底教會』隻有一方會是真理，但今天不少對教會失望的出走信徒與異教徒，都傾向認同『新世紀運動』的翻案說法，認為基督教陰謀隻手遮天，《拿格哈瑪迪經卷》才是耶穌的嫡傳聖言。昔日讓保羅、約翰緊張的陣陣漣漪，如今已飽蓄能量凝聚成足以襲捲全球的大海嘯，其破壞威力無以倫比，但教會卻老神在在，到底是胸有成竹、還是遲鈍痲痺呢？

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經常在教會中聽到貶抑『知識』的言論，講台也經常引用『知識叫人自高自大』及『知識也終必歸於無有』的經文來藐視『知識』【林前八1、十三8】，尤其是熱衷於追逐『恩賜能力』的五旬節派、靈恩派，更老愛以輕蔑的語氣批判說：『以往教會就是光注重神學知識，所以造就出一批頭大肢幹瘦弱無力的信徒來』。究竟，教會該如何定位『知識』呢？『知識』真的一無是處嗎？如果『知識』誠然沒用，上帝為何要何西阿警告祭司們說：『我的民因無知識而滅亡，你棄掉知識，我必棄掉你』【何四6】的重話呢？以賽亞又何必譴責那負責為民守望的先知牧人是『貪得無厭、偏行己路、汲營私利之沒知識的瞎眼啞吧狗』【賽五十六10~12】呢？

您不可不知，『知識』乃聖霝彰顯於人身的六大特徵之一【賽十一2】，與『智慧、聰明、謀略、能力、敬畏』並列，踐踏『知識』不就等於褻慢聖霝嘛！《箴言》說：『知識由亞威的口而出，----愚頑人恨惡知識』【箴二6、一22】，故豈容草率地片面否定『知識』啊！不過，聖霝賜給人的『屬天知識』，不同於人智經驗所累積出的『哲理知識』，也非神秘主義提昇自我內在性靈的『玄奧知識』，更不會是受時代、地域、文化背景所侷限，雖汗牛充棟卻坐井觀天的『神學知識』，說正格的，神學中有些還是『使祂旨意暗昧不明的無知言語』哩【伯卅八2】！

簡單地說，『知識』即『關乎上帝的事』，乃出於聖霝所“默示”，其目的乃是要聖民百姓『認識創天造地者的榮耀』【哈二14】，所以囉！把造物者醜化成“壞蛋神”的『諾斯底知識』，及把亞威天父降生的基督貶成『神之子』的『神學知識』，又怎會是『真理知識』呢？『關乎上帝的事』並非艱澀難懂，不過由於『隱藏』之故，通常隻向『單純赤子』才顯露出來，對那些自以為有學識，一心期待聽聞『高言大智』的驕傲人就顯為愚拙【林前二1、14】，因此，『屬天知識』難免成為驕傲人的“絆腳石”。(“默示”的希臘文義即『上帝將氣吹入、置入』)

上帝子民最令人扼腕的是『對上帝有熱心，但不是按真知識』【羅十2】，導緻與真理為敵卻不自知。彼得這個沒受過教育的漁夫說得好，『你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；----要在恩典和知識上有長進』【彼後一5、三18】。顯然的，那強調憑『信心』施展恩賜能力的，也不可忽略要在『德行』上下點功夫，但仍不夠，還得殷勤在『知識』上求長進，可惜靈恩派與敬虔派停頓於『信心、德行』的層面，不願更上層樓接受『知識』的裝備，還出言不遜詆毀『知識』，殊不知『知識』所帶出的權柄，其威力大過信心所帶出的能力，請思索《約伯記第廿六章12節》，當明白『知識』是削掉海獸腦袋的兵器，故保羅常為腓立比的信徒禱告，祈求他們『在知識和各樣見識上多而又多，好分辨是非』【腓一9~10】。套用軍事術語，那操練『信心』的，是在『戰技、戰法』上求熟稔精進，是兵卒戰士的基本日課；但那吸取『知識』的，是在『戰術、戰略』上求宏觀遠矚，是尉校將帥的養成教育。有『信心』操控能力者，須注重『德行』的培育；有『知識』擅用權柄者，則須在『節制』上費點勁。

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『屬霝知識』象徵『位階』，飛多高就看多遠，想看多遠就得飛多高----這是個人在靈界的切身體會。『關乎上帝的事』會因身處『外院、聖所、至聖所』之不同位階而因材施教，『外院』的麻雀有麻雀的看見，『聖所』的鴻雁有鴻雁的視野，『至聖所』的蒼鷹有蒼鷹的眼界。通常，麻雀不會想懂蒼鷹的飛行知識，因麻雀所覓食的小蟲棲息在十多尺低空範圍，蒼鷹那淩空萬尺的本領在麻雀眼中實屬多餘(自以為用不著故輕視之)。所以，蒼鷹與鴻雁的知識技能，常被目光如豆的麻雀給批評得一文不值，麻雀對於所熟悉或關心的領域以外之『知識』興趣缺缺，一句『這不重要啦』就給草率打發掉，但『聖所、至聖所知識』向那些生就鷹雁血統卻廝混在麻雀堆裡成長的“不凡族類”招手，隻是成群麻雀嘰嘰喳喳地阻撓想回復本色的鷹雁飛進『聖所、至聖所』，希望《路加福音第十一章52節》能給麻雀當頭棒喝，以免自誤誤人與『真理』為敵。

若說教會是一列火車，『信心』猶如推動列車前進的能源動力，『德行』宛若打掃乾淨的車廂令人神清氣爽，但如果沒有『知識』鋪設出平穩的軌道，並『節制』在安全速限內，列車終必翻覆，這就是『有熱心沒真知識』的下場。以『道』來迎擊『諾斯底知識』的約翰，並不輕忽『知識』的重要，他認為『從基督的霝所受的“真理知識”，就能洞悉一切敵基督所傳的“虛謊知識”』【約壹二20~27】，但說正格的，時下信徒對敵基督的瞭解，隻能用『貧乏』兩字來形容，這也是本文出版的目的，希望大家花點時間費點神，不要一直在『道理的開端』瞎混磨耗，應竭力朝『成熟(“完全”的原文)』的終點邁進【來六1】。

『聖職者』被膏立的主要目的就是『教導百姓關於上帝的知識』【瑪二7】，那合上帝心意的『好牧人』，就是會以知識和智慧牧養群羊的人【耶三15】。『新約四重職分----使徒、先知、教牧、傳福音者』的按立，就是為了避免羊被異教邪說給勾引拐騙【弗四11~14】。沒錯，我們得先『回轉像小孩』，以天真單純的信心接受福音成為『初生新造的人』，但總不能永遠喝奶長不大，老是停留在分不清好歹的“幼稚”階段【來五12~14】，保羅說的好，那在基督裡的新人，就要在『知識』上逐漸更新長進，以便能愈來愈像基督的形像模樣【西三10】。

基督騎士軍團的行伍裡，沒有是非不分、聖邪不辨的呆頭鵝與盲從者－－－－無名語錄11

兩千年來，教會不斷被『偷著進來的假弟兄』引進異教之酵，真理苗栽一種下就被荊棘擠壓，但依照歷史法則，真理苗栽總在一番激辯後得以艱辛地冒高一吋，為『守割禮』否從安提阿一路辯到耶路撒冷，為『因信稱義』更是辯了幾百年，所以，『爭辯』是恢復真理不得不的陣痛過程【猶3】，那擔心辯論會破壞和諧，故採『是非不明、好歹不分』的鄉願態度，才是壓制真理苗栽成長的幫兇。隻有不容異己微音的寡頭獨裁體制才不聞激辯聲，『合議制』的精神就在於『引經據典理性辯證』，當然這得仰仗一批『有知識見識並具信仰良知及道德勇氣』的長老參與才

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行。別怕『彼此相愛』的心會因爭辯而流失，因真正的『合一』是在『真道上認知漸趨一緻』後才油然而生，那未經充分辯證而強制他人屈從的卑劣手段，才是對『合一』的最大戕害，牢籠之下別奢望有『愛』。(為國度版圖『竭力爭辯』，與為教派地盤『相吞互咬』，不能相提並論)

1945年，基督教異端『諾斯底派』的《拿格哈瑪迪經卷》被掘出；1947年，猶太教異端『愛色尼派』的《死海書卷》被找到；1948年，以色列復國。上述接踵而至的重大事件並非獨立事端，它們撞在一塊絕非毫無意義的巧合。末日舞台上，聚焦的明星就非兩獸莫屬，『愛色尼派』出土的『兩位彌賽亞論』就是這齣終場爛戲的腳本，其中，先上場演出『萬教歸一』的陸獸，必須仰仗『諾斯底派』的串場才能順利打造『單一宗教共同體』，因世上大小宗教皆流有『諾斯底派』的血統，現就等復國已近一甲子的以色列，什麼時候搶搭妥戲棚----聖殿了！

肆‧羅馬大公教會

在第三世紀末過渡到第四世紀初，是羅馬皇帝戴克裏先執政晚期，也是帝國逼迫基督教達最高峰的一刻。西元303年戴克裏先下達『全國都要崇拜神像及皇帝雕像』的敕令，緊接著又下了道『焚每座教堂、燒每本聖經，刑每位基督徒』的諭旨。雖然逼迫已持續兩百多年，但這最後一波的瘋狂殘暴令人不寒而慄，兵丁們嫌一個個殺太慢，所以改成每回上百人集體處決，由於砍、燒、釘、吊、淹及餵獸的老把戲已激不起人們觀賞的興趣，逼得官員們不得不絞盡腦汁不斷翻新花樣來折磨基督徒，直到『再也想不出新穎的駭人手法，及人們對血腥畫面倍感倦膩』的當兒，重病纏身奄奄一息的戴克裏先將帝國剖半(羅馬帝國分東西的肇始)，並於西元305年宣布退位，於是東西兩股爭奪王位的人馬經審慎評估後，感基督教對帝國影響力日愈加深，故收起猙獰嘴臉改投關愛眼神，好爭取龐大數量的基督徒之擁戴以鞏固政權，教會終於捱到翻身的機會。

控制帝國東邊領土的葛萊略，起初還嚴刑對付基督徒，直到報應臨身長滿惡瘡，在妻子的勸說下終於向基督悔改決志，並於西元311年下詔承認基督教為合法宗教，結束帝國東半邊對教會的無情迫害。至於統管帝國西邊疆域的康士坦丟，雖然他基於政治現實考量才攏絡教會，並非真心信奉耶穌，但由於其妻海倫娜是個虔誠有德的信徒，故康士坦丟還算善待教會。康士坦丟死後，其子君士坦丁即位，他因其母的緣故，對教會更是禮遇。君士坦丁王位還沒坐穩，20萬異教叛軍就兵臨城下，夜裡君士坦丁夢見天際出現一具紅色的十字架，上頭刻著『靠此得勝』的大字，隔天起『十字架』就成為君士坦丁的軍隊旗徽，他以4萬步兵輕易擊潰20萬叛軍，從此，君士坦丁掄起『十字旌旗』弭平所有反對勢力，最後將分裂的羅馬帝國再度統一起來。

西元313年，帝國東邊換利西紐稱王，他同樣面臨異教叛軍數倍兵力的挑釁，決戰前夕，天使向利西紐指示獲勝之道，他照辦大破敵陣。接著，君士坦丁將姐姐許配給利西紐，東西聯姻共

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同簽署著名的『米蘭敕令』，各地官員奉命不得傷害基督徒還需給予保護，並將過去沒收的教產歸還，傾頹關閉的教堂重新開放，由國庫支應一切修繕費用，教士接受國家俸祿並享免征賦稅勞役的特權，君士坦丁並呼籲臣民改信基督教，還犒賞金錢與華服給受洗者，故千萬人蜂擁加入教會。不久，利西紐嫉妒君士坦丁的聲望，竟意氣用事棄基督教改扶植異教以對抗君士坦丁。西元324年，東西兩王各率十數萬兵力對決，君士坦丁擊敗姐夫利西紐，八年後，利西紐捲土重來發動海陸攻擊依舊敗北，東西方終於歸『十字旌旗』統治。西元330年，君士坦丁遷都拜占庭，改名君士坦丁堡(今之伊斯坦堡)，羅馬國威於君士坦丁在位時期達最顛峰。

教會突然從地下鑽出頭來，馬上面臨兩件棘手的問題，一是，先前受逼迫時為求茍活而離道叛教的軟弱者又回流到教會中來，但主張『寬容接納』與『拒絕重新懊悔』的兩種聲音相持不下，逐漸地，『寬大派』取得主流優勢，那瞧不起背道者的人紛紛出走，自成『追求純淨信仰』的小團體，教會再度陷入分裂狀態；二是，異端邪說又大舉出籠，其中一位名亞流的長老宣揚一種『基督於萬有以先被造(頭一個被造)，基督是介於人與上帝之間的“半神”，故基督與上帝不同等』的歪理，後世稱之為『亞流主義』。由於該異端大大攪擾教會，於是君士坦丁召來318位主教、神父，於尼西亞城舉行首次的普世性教義咨詢會議，由穿著紫袍一身珠光寶氣的皇帝親臨擔任大會主席，大剌剌地高踞金色寶座上接受主教們的歌功頌德(有自喻為基督之嫌)，史稱『尼西亞大公會議』，制定了『子與父同等』的『尼西亞信經』以駁斥『亞流主義』，君士坦丁更聲明：『經主教們神聖的協議所商討出來的結果，必定與神的旨意一緻』。『尼西亞會議』帶來了『政教合一』與『大公會議至高權威』的嚴重後遺症。

君士坦丁將帝國劃分為『地方行政體系』與『教會組織體系』，各行省設總督掌行政，設主教理會務，兩者權力平行相等，而君王同時是帝國軍政與宗教體系之最高領導人，在希臘的亞歷山大執政時曾曇花一現的『單一軍政宗教共同體』，又於羅馬的君士坦丁執政時乍現。由於君士坦丁隻是利用基督教的力量來扳倒政敵，得位後並藉教會組織以牽制握有兵權的各行省首長，其並未真正降服於基督，充其量隻是掛名的基督徒而已，直到他年老昏聵聽信侍妾讒言誤殺愛子後，於臨終斷氣前才真正懊悔重生，因此教會在君士坦丁卅年的主導下，可說是問題叢生。(君士坦丁將教會劃分為羅馬、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷、亞歷山大共五個教區，每教區派任一位大主教，但大主教們不時為爭皇寵起勃谿，信徒人數最多的羅馬教區逐漸勝出)

教會既然吃皇糧，就得為王室效命，服膺獨裁政權的驅策擺佈，其教理、教義乃為迎合帝國施政目標而背書，真理水流從此不再隨聖霝的意思奔騰，今後全憑君王一己意志來左右方向。加上許多人視『神職』為晉身權力圈的捷徑，故野心政客大量擁入教會中尋找舞台，教會內不時發生黨派假借教義爭論之名行政治鬥爭之實。沒錯，逼迫似乎遠去，但換來的卻是糜爛腐敗，那掛

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名的、虛假的、冒牌的信徒擠滿一座座從廟宇改建成的教堂，但招牌依然高掛異教神祇的名字，如君士坦丁下令建造座落於君士坦丁堡的著名大教堂，其名稱就叫『聖索菲亞大教堂』，沒錯，『索菲亞』正是希臘神話故事中的『智慧女神蘇妃雅』，也是諾斯底主義中的『第十二層智慧天之至上女神』，該座規模堪稱全球第四大的教堂，其內保留了異教的符號與圖騰。

雖然君士坦丁一統羅馬並親善基督教，但教會並未立時成為唯我獨尊的『國教』，因君士坦丁隻柔性規勸或利誘臣民改信基督教，並未採高壓手段來禁絕異教活動。西元337年君士坦丁駕崩，他三個兒子將帝國瓜分成三，帝國馬上陷入三兄弟所掀起的漫天鋒火中，連年內戰加上饑荒與瘟疫的肆虐，全境一片哀號，雖然最後由君士坦丁的次子康士坦丟(與其祖同名)一統天下，但飽經戰亂的羅馬其國力迅速衰退，對咄咄進逼的四方蠻族已無力赫阻，導緻西羅馬苟延殘喘百年後終於滅亡。康士坦丟在位期間，全力扶植基督教，視異教黨羽為陰謀推翻王位的敵手，遂下令毀廟宇砍偶像，並將曾施加於基督徒身上的種種酷刑如數報應於異教徒身上，大批畏懼王令卻非真心歸信的異教徒湧進教堂內，為平撫這些骨子裡仍眷戀異教的“假信徒”之情緒，康士坦丟將臣民拜慣了的異教儀式給引進教會裡，如廟會慶典中獻給奧林匹克眾神的『舞蹈、歌劇』，及入廟殿時需『灑聖水潔淨』等異教禮俗，是日後天主教充斥邪酵的始作俑者。康士坦丟跟他的父親君士坦丁一樣，都拖到臨終闔目前才認罪悔改並受浸，但遺禍千年的大錯早鑄成。

康士坦丟沒有子嗣繼承大統，其生前深恐兩個表兄弟篡位，故用金子打成鎖鏈將兩人綑綁在宮中多年，倆人對康士坦丟恨之入骨，表弟朱理安雄才大略深獲將領們的擁護，故於西元361年加冕稱王。朱理安曾受洗，但因痛恨康士坦丟的緣故而遷怒教會，一上位就下令廢止基督教，恢復異教偶像的崇拜，並自封為異教大祭司，嗜好親自手刃祭牲，在血腥、掙紮、哀鳴中求取感官刺激。雖然，叛教的朱理安隻當兩年的皇帝就斃命，按理對教會的根基影響有限，但此人學富五車文采出眾，他一篇篇為神祇偶像辯護的論述，及拐彎抹角詆毀教會的文章，成為今天『新世紀運動』者醜化基督教的依據。

這時發生一件插曲。性喜獻祭的朱理安惱怒教會不配合(新約不獻祭)，於是抓了幾個不拜異教的人來質問，沒想到抓的是猶太教徒而非基督徒，這些猶太教徒向王說：『按祖宗例律我們隻能在耶路撒冷的聖殿獻祭，隻要讓我們回耶城重建聖殿，我們定乖乖獻祭』，朱理安一聽下令撥款重建聖殿，猶太人喜出望外，但就在工程進行的第二天，一場突如其來的大地震將舊聖殿的地底基石給全震散了，並且，一團火球從天而降，把所有的工具與建材悉數燒成灰燼，連串的爆裂聲嚇得猶太工人屁滾尿流，不敢再踏入工地內，建殿工程就此作罷。上述神奇事件記載於當代多位歷史學家與耶路撒冷省長並督工的傳記中，可信度非常高。(西元70年隻拆除牆垣，這回連地基都徹底毀壞，耶穌那『沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀』的預言完全成就於此刻)

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朱理安習慣邊淩遲基督徒邊取笑道：『怎麼樣，木匠之子現在那兒呢？祂正在忙什麼呢？』，就在一名殉道勇士昂首無畏答稱：『你戲謔的木匠之子正忙著為你刨作一口棺材』的隔日，多行不義的朱理安被一支長矛刺穿肝膽，臨終前舉目望天喊聲：『加利利耶穌，您贏了』就氣絕，並葬於保羅的故鄉大數。西元394年，狄奧多西皇帝下令關閉所有廟宇，禁止所有異教活動，獨崇基督教為羅馬帝國唯一合法宗教，從此，基督教成為帝國之『國教』。表面上，狄奧多西禁絕異教祭祀儀典，事實上，是換湯不換藥地將之包裝後，蒙混帶進教會中繼續進行，那『敬拜天使、崇拜已逝聖徒、膜拜聖像』等多項嚴重違背真理信仰的陋習，正是狄奧多西的舉措。先前，寧死也不屈膝跪拜偶像的“地下教會”，如今，質變成為當滅之物林立的“禦用教會”，真是唐突啊！這全是『本土化』惹的禍，教會這般畸形成長，真應了耶穌在《馬太福音第十三章24~35節》中拿『麥稗、芥菜種、麵酵』所作之負面比喻。

那在二世紀初被東漢和帝給驅趕至中亞遊牧的匈奴，經兩百多年養精蓄銳後，於四世紀末開始進犯東歐，迫使東歐的蠻族向中、西歐侵襲，狄奧多西為求偏安隻好割地予蠻族，但狄奧多西死後，羅馬帝國又再度分裂為二，由狄奧多西的兩子分別統治，好戰的蠻族又開始大肆蹂躪中、西歐。蠻族雖殺人不眨眼，但對上帝十分畏懼，每每無情燒殺擄掠時，卻從不敢跑進教堂撒野，也不敢動神職人員的汗毛，甚至日後大批蠻族在其基督徒奴隸之感化下受洗歸信。此時，盤踞東歐的匈奴50萬大軍，在令歐洲人聞之喪膽的『上帝之鞭』阿提拉率領下橫掃中、西歐，西羅馬帝國岌岌可危，幸賴羅馬大主教利歐一世冒險求見阿提拉，一席話讓匈奴自動撤軍，解了西羅馬燃眉之急，也更加深兵荒馬亂下的歐洲人對教會的依重，故西元476年西羅馬滅亡後至十一世紀間的『歐洲黑暗時代』，全仰仗教會出面維繫秩序，也造就教會政教一把抓的局面。

漫長的『歐洲黑暗時代』中，教會有兩件重大的體制變革，一是『教皇制度』的生成，一是『修道院體系』的興起。由於西羅馬政體形同瓦解，歐洲在各蠻族部落的肆虐下，勸退匈奴的羅馬大主教儼然是中流砥柱，加上彼得殉道於此，故『彼得繼承』理論順應而生。該理論說，根據《馬太福音第十六章18~19節》記載，耶穌將『天堂鑰匙』交給彼得，且彼得身殉於羅馬，故羅馬大主教理應繼承『天堂鑰匙』之天賦權柄。

西元445年，野心勃勃的羅馬大主教利歐一世發表聲明：『羅馬大主教視同使徒，西羅馬境內所有主教皆須服膺之，其決定就是法律』。西元451年，東羅馬召開『主教會議』，多數決險勝通過『羅馬大主教享有最高特權，君士坦丁堡大主教居次』的議案，此舉雖為羅馬大主教取得東、西教會最高領袖共主的法理基礎，但不甘屈居“老二”的東方主教們則憤懣怨懟，造成講希臘語的東方教會與講拉丁語的西方教會逐漸疏離，最後更因在神學見解上與政教體制上的歧見，兩造於西元1054年正式決裂分道揚鑣，史稱『基督教第一次大分裂』。從此，西方教會以

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『羅馬主教團(今梵諦岡教廷的前身)』為領導中樞，採『政教一體』制，尊『教皇(今改稱教宗)』為最高領袖，稱之為『羅馬大公教』，華人慣稱『天主教』，目前約十億教徒，但其中七成不在歐洲；東方教會則以『拜占廷主教團』為領導中心，採『政教分離』制，奉『君主』為最高領袖，稱之為『希臘正教』或『東正教』，目前約三億教徒。到了十六世紀，天主教再發生次大分裂，即『宗教改革』，從天主教分離出來的就稱『新教改革宗』或『更正教』，目前約七億教徒。故凡信耶穌的派別統稱『基督教』，前三大宗依序為『天主教、更正教、東正教』，信徒總數達20億，佔全球人口三分之一強，為世界第一大宗教，足足比第二大的『伊斯蘭教』多出一倍來。

為何東方教會大言不慚是『正教』呢？因拜占廷鄙視大量蠻族入教的羅馬教會，認為其已墮落淪喪，故東方教會強調自個是“正統教會”。說實在的，羅馬方面的確很離譜，『本土化』執行的相當徹底，拜占廷會自視為『正統』不是沒道理的，例如：日耳曼蠻族歸信天主教後，為保留日耳曼傳統巫術中的兩大神祇『日神Sun』與『月神Moon』，羅馬教會特別將『七日的頭一日、第二日』分別命名為『禮拜日Sunday』及『禮拜一Monday』，其帶有『今天是禮拜日神的日子』與『今天是禮拜月神的日子』之味道(每天主祀一位守護神或每天由不同神明輪值當班之概念，各地異教自古皆然，後來天主教冊封一大票『聖人、聖女』，還在日曆中排定每天紀念一位，並吩咐教徒每天向專屬的那位『聖人、聖女』禱告祈求)。另，若以閩南語詢問『今天是禮拜幾(鬼)』更是突兀，故應唸作『星期幾、週幾』較為恰當。不過，東方教會“龜笑鱉無尾”，自己後來也難逃希臘文化的滲透，竟以希臘哲學的觀點來解釋教義，並認為『一張聖像帶給人的敬畏，遠比一篇講道來的多』，害東正教徒也同陷在『拜偶像』的泥淖中，還模仿異教徒佩掛辟邪用的『護身符』，把聖母、聖子或死去聖徒的圖像鑲嵌其上，真是五十步笑百步耳！

西羅馬帝國於第五世紀覆亡後，羅馬大主教除了要扮演宗教領袖的角色外，還得取代君王行使政權，『教皇Pope』於焉誕生，開啟了『以教領政』的新紀元，那打造『全球單一軍政、經濟、宗教共同體』的棒子，萬沒想到竟從獨夫梟雄的手中輾轉交到教會的手上，且歷時千秋猶勝以往各個帝國王朝之霸業，至今尚未落幕，就等兩獸現身接下最後一棒。

『Pope』源自拉丁文的『Papa』一語，即中文的『爸爸、父親』。原先，『Pope』通用於稱呼所有的教會神職人員，但『羅馬教皇』產生後，『Papa』乃其專稱，其它的主教、神父則改稱『Father』。不管『Pope』或『Father』，請讀《馬太福音第廿三章9節》就知合不合體統？還有，彼得的原文是『小石子Petros』，有別於專指基督的『大磐石Petra』，《馬太福音第十六章18~19節》顯然已被天主教給扭曲了。耶穌並非說『要將教會奠基在彼得這顆小石頭上』，而是說『教會奠基在基督這大磐石上，死亡的權勢不能勝過教會(原文直譯)』，接著，耶穌託付『天國鑰匙』予彼得，則是預告彼得將挑起日後教會傳揚福音的擔子，要彼得扮演“火車頭”的

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領導角色。彼得於五旬節當天確實有令人激賞的演出，教會列車剛起步的那陣子，他也稱職地帶領眾門徒穩健奔馳，但就壞在雅各的越俎代庖讓列車開始出現狀況。

天主教為了強化『教皇』的威望，標榜『耶穌按立彼得為首任教皇，並授予彼得有綑綁、釋放、赦罪的權柄，故歷任教皇與得自教皇授權的主教、神父們也同樣擁有綑綁、釋放、赦罪的權柄』，然細讀《馬太福音第十八章18節》與《約翰福音第廿章21~23節》就知，普世歷代重生信徒皆擁有這樣的權柄，不獨彼得或神職人員而已。又，天主教聲稱繼承了彼得那把『天堂鑰匙』，故強調『天主教乃唯一真教會，教徒須每年至少一次向神父認罪求赦並奉獻金錢才能進入天堂(告解與贖罪卷的由來)』，天主教難脫惡意專權壟斷之嫌。歷史記載，羅馬大主教貴鉤利於西元590年擔任『第一任教皇』，由於貴鉤利的治蹟卓著，教會文獻推崇他乃『教皇之父』，足證『彼得是首任教皇』之說純屬無稽乃後人瞎扯，不然，彼得就得叫貴鉤利一聲『爹地』了。

猶太大祭司的頭冠上不過才刻『歸亞威為聖』，但教皇的頭冠上卻刻『基督之替代者』，把人高舉到這地步，簡直偏差到無以復加。天主教說：『彼得無謬誤，故教皇也不會謬誤，教皇授權的主教、神父們也一樣不會謬誤；教皇的話即“聖諭”與《聖經》同等權威，普世教徒皆須服從』。唉！彼得的魯莽糗事可多了，『三次否認基督』還不算過錯嗎？屈指算來，單是9到14世紀間，就有近十位教皇被抓姦在床，落得被刺殺、毒殺慘死的教皇也好幾個，『教皇無誤論』真是吹牛不打草稿。(按天主教戒律，神職人員需『禁慾獨身』，但中古教士們竟仿傚異教的『神女』，爭相納妾美稱『天妻』，還生下一堆私生子，作父親的常運用特權安插私生子居控要津肥缺，所以教皇Pius才嘆道：『羅馬是唯一由私生子管理的城市』。當時許多賭場、酒店、妓院的幕後老闆竟是教區主教或神父，故有『教廷如娼寮賭館』之諺語，難怪有人說：『專搞黃、賭、毒及洗錢、偽造證券、走私軍火的黑手黨，其財庫西西裏島就通梵諦岡』)

『教皇』制度確立後，整個教會組織之職位層級愈趨繁複細密，形成金字塔式的領導形態，較為人所知的頭銜，諸如『樞機主教、總主教、紅衣主教、黃衣主教、大主教、主教、副主教、神父、輔祭、副輔祭、司儀』等(最多曾達廿多級)，稱為『聖品階級Holy Orders』。這套非出自《聖經》的昇遷體制，造成植黨營私、賣官鬻鬻爵、賄賂逢迎之敗壞風氣，甚至為覬覦峰位不惜使出暗殺的卑劣手段。『聖品』被刻意塑造成『天賦神權----上帝在人間的代理人』，更被當成『靈性的象徵標誌』(受封聖職者屬『聖』，餘皆『俗』)，故被授以『聖品』聖禮者，其就算人格偏差、操守敗壞，教徒還是得乖乖順服，不然，『挑戰聖品教職視同挑戰上帝』的大帽子馬上扣下。昔日，『宗教改革』的先烈們痛砭『聖品』制度的弊害，但今日更正教的牧師們不也以同樣的口氣恫嚇信徒道：『挑戰牧人即挑戰上帝，牧人縱有千錯萬錯，隻要上帝還未開鍘，群羊還是得聽命在其權杖下』，此乃『聖品』之死灰復燃，可見人性對權威的貪婪毫無招架力。

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《聖經》不斷提醒我們『務必防備假先知、假教師』，並囑咐我們『勿迷信盲從，要謹慎分辨何為好牧人，何為披羊皮的豺狼』。當然，天主教為避免教徒查考經文後發覺真相而穿幫，故一度下令禁止教徒私下讀經，並洗腦灌輸『聖品乃聖言的出口；解經必須遵從教會的判斷』之觀念，規定教徒隻能在教堂內聽從神職人員對經文的片面主觀之闡釋，還一不作二不休地多次犯下刪改經文及燒燬《聖經》的劣行。譬如：『十誡之二』明明禁止製作並膜拜偶像【出廿4~5】，但教堂內舉目望去充斥著『聖母、聖子、天使、聖人、聖女、聖獸之圖像』，八世紀起，更進一步將『古代聖徒的遺物、骸骨』給大量迎入教堂內建龕龕供人朝聖跪拜，還仿異教習俗，冊封古代『聖人、聖女』為城鎮的守護神或各行業的保護者，並訂定日期舉行壽誕慶典以祭祀，天主教為杜絕悠悠之口，乾脆將『第二誡』給刪除掉，再將『第十誡』給拆成兩條補齊『十誡』。

12月25日的『聖誕節』，乃基督教最重大的年度慶典，但也是最富爭議的節日，因其徹頭徹尾與異教脫不了幹係。《聖經》並未記載耶穌降生的實際日期，想必是不願信徒將之視同異教神明般來慶祝其生辰，且初代教會除『守主日』及『過逾越節』紀念基督復活的日子外，並無紀念基督誕生的跡象，後來之所以訂定12月25日為『聖誕節』，純屬官方政治權謀的運作。

基督教尚未被扶植成羅馬國教前，『太陽教Mithracism』乃帝國境內最風行的宗教(其次是『愛希斯教』)。『太陽教』其實是『波斯拜火教』的別支，主祀『光明之神米提拉Mithras』。『米提拉』據稱是善天使軍團的統領，奉『善神之首馬自達』之命前來襄助羅馬，羅馬人認為在其庇佑下國威所向無敵，故該教又名『無敵太陽教』，每年12月25日就是舉國歡慶『米提拉』之生日。同時，該日也是希臘神話中『眾神之父宙斯的兒子----葡萄酒神迪奧尼索斯Dionysus』的壽誕，無巧不巧也是『埃及母神愛希斯的老公----尼羅河神、冥王死神奧西賽斯』的誕辰，再加上12月25日是『羅馬曆』的『冬至』，又是豐收酬神的『農神節期之首日(共七天)』，可說一大堆重大祀典節令撞在一塊，故這一天在羅馬人心目中的地位是何等地隆重啊！

當基督教於四世紀末成為羅馬唯一合法宗教時，為降低被王令脅迫受洗入教的異教徒之抗拒，將異教習俗原封不動地搬進教堂內，是官方認為消弭阻力最有效的變通辦法，加上『耶穌是上帝差來拯救世人的』，像極了『米提拉是善神之首差來守護人間的』；又，『葡萄酒象徵耶穌的寶血，而耶穌乃天父的兒子』，正與『葡萄酒神迪奧尼索斯乃眾神之父的兒子』相吻合；另，『耶穌復活掌握死亡與陰間的鑰匙』，恰又與『奧西賽斯從死復活統管冥界』雷同。所以，當一間間異教神殿修建成嶄新宏偉的教堂，12月25日改稱作『聖誕節』，『光明之神、酒神、冥神』的神像易名叫『耶穌』時，那原本躑躅觀望的人，心想『管他變天否！反正馬照跑、舞照跳』，不消多久阻力就不見了。(『本土化』真的有效，故至今在異文化地帶宣教的人，莫不奉『本土化』為拓殖盤紮的最佳策略，當然這得不顧『忌邪上帝的感受』，隻考慮『成績、效率』)

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羅馬人在12月25日冬至那天起，為禮敬『米提拉』與慶豐收，會一連休市七天大肆慶祝以酬神，隻見街道張燈結彩、戶戶裝飾門前樹木，鄰舍親朋彼此餽贈禮物互道祝福，既然希臘神話中象徵『瘋狂、享樂、縱慾、獸性』的『酒神』也來插一腳，那麼通宵狂歡爛醉是一定要的啦！今天『聖誕節』中的『聖誕假期、聖誕樹、聖誕禮物、聖誕大餐、聖誕Party』無一不是異教的餘波盪漾。若再挖『聖誕節』另個要角，也就是小朋友最喜愛的『聖誕老人』之底細，包準又是一樁荒唐無比的陰謀。

關於『聖誕老人』的起源眾說紛紜，但天主教的版本是，相傳四世紀時，有位居住在荷蘭的大善人名叫尼古拉斯，他一生極愛幫助窮人，最為人津津樂道的是，有回他欲贈送三袋金子給三名窮人家的少女，好助她們躲過被賣為婢的不幸命運，就在尼古拉斯偷偷地將一小袋金子，從其中一名少女家的窗戶給拋進去時，恰巧扔進了一隻掛在壁爐上等晾乾的長統襪子裡。十九世紀時，荷蘭宣教士將這慈善故事給帶到北美洲，逐漸依附在『聖誕節』的慶典中，於是『趕著馴鹿、駕著雪橇、滿載玩具糖果的白鬍子聖誕老公公，不辭辛勞地爬每家的壁爐煙囪，將聖誕禮物一一塞進掛著的聖誕襪裡』就成為每個童稚時期的夢想憧憬。然事實上，真相恐非如此溫馨浪漫。

歐洲自古就盛傳一則嚇唬小孩的童話寓言，話說古早、古早，在冰天雪地的北極一帶，住了位穿紅皮衣的魔鬼，牠總是駕著馴鹿雪橇飛行，在夜色的掩護下，悄悄地從煙囪偷爬進住家的屋子裡，把不睡覺的頑皮小孩給抓入背著的大袋子裡，通常，人們為保護小孩求牠手下留情，須在家中準備酒肉或水果蛋糕以賄賂，歐洲人給這位紅衣魔鬼取名叫『老尼克Old Nick』，並於隆冬時分舉行盛大祀典以巴結牠；另，北歐神話中有位性情暴躁主司戰爭的神，於寒冬中騎著八隻腳的戰馬，馳騁天地間賞善罰惡，其有一子即身披紅衣、手執閃電為兵器的『雷神』，牠每年都與掌管冰雪的『冬神』纏鬥，當牠發出閃電雷轟戰勝宿敵時，嚴冬就結束春天翩然降臨。以上這兩則童話與神話，深刻反應出歐洲先民對神靈與大自然力量的又敬又畏，並表現於節令祭典上，至今，許多歐系民族還保留部份的風俗。東正教的大本營俄羅斯地區，於每年的耶誕慶典首日，莫斯科依例會舉行化裝大遊行，按傳統都會安排一位『紅衣牛首、手執鐵叉』裝扮的人擔任遊行隊伍的最前導，為整個慶典揭開序幕，其正是『老尼克、雷神』及牛首惡魔『阿撒瀉勒』的併體，故『聖誕老人』不折不扣是鬼魔的化身。至於『大善人尼古拉斯Nicholas』的故事，則是天主教為消除人們對『老尼克』的恐懼，所編造出的美化故事。(天主教的『聖誕節』是12月25日，東正教則定為1月6日，但兩者皆把一整週的聖誕節期，當成是『過新年』的假期)

『聖誕節』正式名稱是『Christ's Mass』，而希臘文『Mass』即大家耳熟能詳的天主教特有儀典『彌撒』，因此，『聖誕節』的原意即『基督的彌撒』。個人主觀裁定，天主教諸般偏差的教義中，最邪惡的兩項，一是『彌撒』，另為『聖母崇拜』，現聽我把『彌撒』的原委說明。

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古代各民族制定『固定節期』，皆為了方便於『特定日子』進行『例行性祭祀』。拿猶太教為例，律法除規定須於每日晨昏、每週安息日、每月朔初進行獻祭外，年中遇逢『逾越節、無酵節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節』等，或與農事息息相關之節氣時令，或為紀念國族重要歷史事端之日子，也須舉行隆重盛大的祭典，詳情可閱《民數記第廿八、廿九章》，是故，『節期』一般說來，是專為『獻祭酬神』而訂定的。『彌撒』一詞，或有被解釋成『讚美』、或是『禱告』、又或者是『聖餐』的，但譯作『祭典』會比較符合其原意，因『讚美、禱告、聖餐』這幾道儀式，隻是整段『彌撒祭典』流程中的部份。乍看之下，天主教的『望彌撒』與更正教的『作禮拜、參加聚會』似乎一樣，不過，本質上卻大大不同。

綜合史料推敲，『彌撒』應於第五世紀中葉的『以弗所大公會議』後登場，起初是為了紀念耶穌基督降生於馬槽，故特地於羅馬城內的『聖母大教堂』旁，仿照伯利恆山洞的模樣，蓋了間著名的『馬槽教堂』，自那時起，每年的12月25日上午九點正，歷任教皇依例前往『馬槽教堂』主持『聖誕彌撒』。第六世紀後，『聖誕節』更加被重視，『聖誕彌撒』由一台擴增為三台(『台』是『彌撒』的場次單位)，從此，整個『聖誕節』的祭典，就由12月24日晚間舉行的第一台『子夜彌撒』之鐘聲中拉開序幕，接著，25日天剛破曉即進行第二台的『黎明彌撒』，最後，上午九點正進行第三台壓軸的『天明彌撒』。可見，『彌撒』的起源與『聖誕節』密不可分，甚至可說，『彌撒』是專為『聖誕節』所制定的儀軌，但後來，逐漸演變出形形色色的『彌撒』，諸如：『喪葬彌撒、追思彌撒、就職彌撒、----』等，實已遭誤用、濫用了。

『聖誕節』既然是『基督彌撒(獻祭)』的日子，那麼，每年的12月25日，豈不就是神父們在世界各個角落，將基督反覆殺了獻祭的例行性日子了嗎？這會不會太危言聳聽了呢？天主教聲稱：『天主的彌撒聖祭，是加略山獻祭的重複上演，神父將耶穌重新受難奉獻給天父』，又說：『彌撒是真實地重現，而非紀念或仿傚，每次彌撒都是天主再次成為人，在擁有崇高尊威的神父手中，基督真實地誕生於祭壇上，如同誕生在伯利恆城一樣。每次彌撒都是天主為我們重新犧牲傾流盡血，如同第一個在加略山上的受難節一樣』，由此可知，天主教進行『聖誕彌撒』時，是抱著『再折騰祂一次、再釘死祂一回』的心態，而行刑的劊子手正是教堂裡主祭的神父。教皇聖若望達瑪森曾說：『當天主降臨於祭台上時，有如祂第一次降臨在童貞聖母瑪利亞的胎中一樣。神父得聖靈的恩寵庇廕，如同祂當時恩寵庇廕童貞聖母瑪利亞一般』，說淺顯點，教皇的意思正是說：『耶穌頭一次來是藉聖母所生，以後每年來則由神父召喚』，試問，神父這等叫基督來來去去的本事能耐，與異教慣用的『降神術、招魂術』有差別嗎？

『彌撒』既然是要上演『獻耶穌為祭』的戲碼，所以天主教堂內設有『祭壇』，其材質通常是大理石。『石祭壇』在天主教徒的眼中無比神聖，故習慣向『石祭壇』鞠躬敬禮、跪俯親吻、

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奉香獻花，一如異教常見的『拜石』習俗。『石祭壇』上擺放著『聖餐禮』要用的餅與杯，並聲稱：『經神父祝禱後，葡萄酒與無酵麵餅的形質已神秘轉化成天主真實的血肉聖體』。依規定，教徒須跪在神父面前『領聖體』，由神父將餅分送入口中，謂之『辦聖體聖事』。

『石祭壇』上通常會安放『苦像(耶穌受難圖像)』，或者是在壇側豎立『耶穌頭戴荊棘釘在十架上氣絕』的雕像，並於整台『彌撒』中，會眾不停地在胸前比手式『劃十字架』。唉！昔日耶穌受難的當兒，在場的有奉令拷打行刑的羅馬官兵，也有一群嘶喊『釘祂十字架、釘祂十字架』的猶太群眾【路廿三21、23】，如今，一年一度重現這幕場景的『聖誕彌撒』中，神父們串演羅馬劊子手的角色，而猛劃十字架手式的教徒們，活似那群揮拳叫囂“乎祂死”的猶太幫兇。

天主教說得好：『彌撒的重點在於重演天主受苦至死』，看清楚真相了吧！『聖誕節』說穿了，就是天主教藉著『彌撒』，公開地每年施法把耶穌召下凡一次，好重新送祂上十字架，叫祂再被羞辱一回，叫祂再吃一次苦頭，叫祂再被咒詛定罪一回，叫祂再慘死一次的“普世同慶大日子”。就在『聖誕節』這一天，數十萬名分散全球的神父，藉時差在一台台的『彌撒』中，接力賽似地把基督淩遲治死達數十萬次。(12月24日晚間的『子夜彌撒』是召耶穌下凡；25日的『黎明彌撒』是公審並鞭笞耶穌；九點正的『天明彌撒』便是將耶穌掛上十字架)

『石祭壇』上裝盛葡萄酒的杯爵是以『純金』打造的，加上天主教權力核心的高階主教身著『紫色、朱紅色』的制式禮袍，頭戴胸佩鑲嵌『寶石』的帽冠、胸針，這就難怪，凡是反對天主教的人士，會口徑一緻地認定，《啟示錄第十七章》中那位『手拿穢亂金杯的大淫婦』是指梵諦岡了。整齣『聖誕彌撒』，根本是撒旦透過居心叵測的羅馬皇帝，將異教的『降神巫術、拜石風俗』與『戲劇崇拜』給引進教會中，撒但藉此不斷反芻回味著自鳴得意之作----『羞辱並殺死耶穌』的那段史事。為此，天主教的『十字架、墳墓』與更正教大不同，更正教的十字架與墓穴都是空的，強調『祂已勝過死亡和陰間』；然而天主教的十字架與墳墓，老愛停格在『耶穌無

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助地死亡』那一刻，故意把祂那副“漏氣”模樣活現世人眼前，因撒但最多隻能猖狂到此為止，緊接下來的復活昇天，就換撒但倒大黴了。當然，明白箇中陰謀的異議者不停地撻伐，梵諦岡隻好改口道：『彌撒聖祭是反覆提醒祂為我們受苦』，以掩飾『糗耶穌、殺耶穌』的原始目的。

撇開『彌撒』儀禮與異教邪術的牽扯不談，僅就其『犧牲獻祭』之觀點就不難看出，天主教把耶穌所買贖獲釋的自由人，再度押回律法的咒詛禁錮下，單憑這點就不可原諒。舊約中人沒有『永遠潔淨』這回事，全得靠大祭司於每年『贖罪日』時，定期地為自己及全民獻上『贖罪祭』，以換得短暫除去罪愆的有限效力，而『聖誕彌撒』形同一年一度的“新約贖罪日”，擺明了天主教徒在接受福音後，依然無法甩掉『罪人』的身份，還得像舊約般一次又一次地不停獻祭求赦，真不知『恩典稱義、重生得救、新造的人、不再定罪』在天主教眼中為何物？現請仔細讀《希伯來書第九章11~14節、24~28節、第十章10~18節》與《羅馬書第八章1~4節、32~34節》，就知『聖誕彌撒』根本是『舊約律法』的復辟，完全抵觸了『因信成聖稱義』與『一次獻上永遠除罪』的“新約天王條款”，再加上『彌撒』本出於撒但邪惡至極勾當的這層考量，往後『聖誕節』，您還跟著大夥湊熱鬧瞎起鬨嗎？何況，『聖誕節』早淪為商家削錢的賣點，狂歡氣氛中瀰漫著濃濃的酒色銅臭，絲毫嗅不出敬虔味道來，『聖誕節』還過嗎？WOMAN是該斟酌一下了。

哥林多教會在『守聖餐』時有人喝得酩酊大醉，想必是因當時不少信徒剛從異教回轉過來，一時間還未忘情昔日在廟裡痛飲暴食的習慣，尤其那曾拜『酒神』的更是放蕩不羈，故才會發生哥林多信徒把教堂當廟堂，把『守聖餐』當成『吃拜拜』般的亂象。(自古異教進行祭典時，巫師及在場信眾都會狂飲大量的酒精，通常這類飲品會添加淬取自蕈菇的天然迷幻藥成份，為的就是幫助巫師與信眾進入恍惚或歇斯底裏狀態。藥物產生幻聽幻覺，叫人誤以為與另度空間的鬼神接觸溝通，希臘人慣將所接收到的訊息畫面編成『歌劇』，藉此向群眾傳達神旨)

保羅聞訊後去函矯正此歪風，他於信中先剖明『基督的筵席』與『鬼的筵席』之分際【林前十14~22】，然後話鋒一轉直斥該教會『不按理、不分辨就吃喝』，並痛陳『幹犯基督的身血乃吃喝自己的罪』【林前十一27~29】。保羅指出，『聖餐』的真正意義是『紀念祂的死----滿心感恩』，並抱著『等候祂再來----滿懷盼望』之態度【林前十一23~26】，那麼，既然僅止於『心裡默想紀念』，何來『眼前活畫重現』呢？既然每回『聖餐』皆是在『直等到祂再來』，而一句『直等到祂再來』，不正擺明了這儀典施行於祂兩回降世之間的空襠期嗎？既是如此，每年聖誕節祂又怎會任憑神父給呼來喚去呢？祂不是已表明『從今以後不再與宴吃喝，直到天國降臨才同席』【太廿六29】嗎？天主教把『彌撒』吹噓成基督親身蒞臨教堂的祭壇上，真是離譜的很(東正教也一樣)，所以，更正教秉持『新約不再犧牲獻祭』的原則，撤去『石祭壇』改以『木桌子』擺放杯餅，並視為基督血肉的『象徵』，而非『實體』，至今尚眼巴巴地盼著祂裂天而降。

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正因天主教壓根兒不信『因信成聖稱義』與『一次獻上永遠除罪』的道理，故主張：『受洗前犯的罪，可藉“洗禮”獲得赦免，至於受洗後犯的罪，就得靠“懺悔禮(告解加奉獻)”來遮蓋』，可是，人今生難免會有些誤犯、隱而未現的『小罪』以緻疏忽了告解，又或者過犯累累今生償付不清，又或者犯了連告解也沒法彌補的『大罪』時，該怎麼辦？就這樣，《聖經》所沒有，『次經』模糊言及的『來世繼續償還欠債』的『煉獄』教義，於第六世紀時給發展出來。

天主教延用《次經瑪喀比傳下卷第十二章》中的『為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦』這段話，聲稱：『不信的人下地獄，信的人雖名份上終必得救，但靈魂尚未完全淨化的話，是不配覲見全然聖潔的上帝，故來世暫時昇不上天堂，須先留置於天堂與地獄之間的煉獄處，直至靈魂達到完全純淨為止』。按其邏輯，天主教徒死後直上天堂的機會微乎其微，通通得先列隊到煉獄報到去。接著，天主教又引述《馬太福音第五章26節》的『除非你還清最後一分錢,否則決不能從那裏出來』的經文，恩威並施地說：『煉獄之火是無比恐怖的，煉淨的過程是漫長無際的，其間服刑的煉靈無力自救，端靠活在世上的人為其獻彌撒、為其誦經代禱、為其奉獻施捨造善功(謂『作補贖』)，以換取必要之聖德才能縮短拘留期限(謂『得大赦』)，因此活人對煉靈的善行義舉會獲感激涕零的煉靈千倍回報(謂『超等報酬』)』。

天主教聲稱：『耶穌與歷代殉道聖徒所累積的無限恩功，全儲存在“功德庫”中，天主教會掌握了“功德庫”，神父有權從中提領撥發給懺悔的教徒以抵減其罪刑』，當然，這可不是『白享的便宜事』，得先盡『告解加奉獻』的義務才能到手。為抵罪的『奉獻』就是購買『贖罪券』，其被吹噓成最直接便捷有效的『功德』。最起初，『贖罪券』被定位於『專為活人補贖小罪』用，但經多次『十字軍東征』後，教廷一面苦於兵員折損待補，一面財庫空虛缺糧欠餉，於是，一面喊出『參與聖戰可減免本人罪愆』以鼓勵從軍，一面大肆強迫推銷『贖罪券』以挹注財源，

甚至誇張地說：『當你購買贖罪券的銀錢叮噹落在功德箱時，你的親人就從煉獄的火焰中出來了』，如此，本用於『活人、小罪』的『贖罪券』，變成用於『死人、大罪』上。十六世紀時，奢侈淫佚的教皇利歐十世，為籌措興建『聖彼得大教堂』的龐大經費，腦筋動到『贖罪券』上，教皇的手下竟對平民說：『你投下銀錢，現在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰，隻剩右腿還在火中，繼續加錢吧』，結果有人沒好氣地回道：『不必了，我父親右腳早切了』，真是荒謬已極！馬丁路德之所以能全身而退，實拜『贖罪券』之賜，因歐洲人對教皇斂財行徑大倒胃口，故紛紛表態支持宗教改革，這股民氣救馬丁路德免於綁在柱子上燒。

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天主教為其『煉獄論』下結論說：『接受煉獄就是接受一個聖善而敬虔的思想，為煉靈補贖是子孫後人責無旁貸的義務』，編成於十三世紀的『但丁神曲----天堂、煉獄、地獄三部曲』，更加助長天主教徒對『煉獄』的恐懼。為補贖減刑除履行『告解、購券、參戰』外，天主教還訂定每年的十一月為『煉靈月』，仿『佛、道法會醮儀』的『黑彌撒』於該月進行。『黑彌撒』也稱『追思彌撒』，乃特地為救拔父母先祖的亡魂脫離煉刑及早昇天所辦的“超渡功德法會”，被視為盡孝道的具體表現。然從《路加福音第十六章19~31節》所載『財主與拉撒路』的故事中，看到的不是天主教及其它民間信仰所標榜的『活著的子孫理當盡孝作功德以供養超渡冥府裡先人的亡魂』，而是『火燄中的亡魂極欲想為存世的親人效力，以免將來同步後塵』，可見，不是活人能夠救拔亡魂離開陰間，反倒是亡魂想阻止活人沉淪，並非期盼活人施以援手，但『陰陽兩隔』是牢不可破的天律，雙邊不被允許互通聲息，因此『觀落陰』等通靈術並非真的與親人亡魂作接觸，而是被偽裝親人音容的鬼魔給愚弄了，又或者根本就是被神棍給訛詐了，至於『燒冥錢、供牲禮』給亡魂那更是枉費，您沒看見火燄中的財主連要滴水潤潤喉都不成嗎？

天主教引用《彼得前書第三章18~20節》，拿『耶穌下陰間救拔亡靈』來強化『活人理當為煉靈效勞』的理論。但這段經文隻能證明『陰間刑期乃有期徒刑』，並推翻傳統神學所謂『若不趁活著接受福音救恩，死後就永遠沒機會』的恫嚇說法，至於『死人得靠活人救拔』的主張，從這段經文中絲毫瞧不出端倪來，因耶穌下去拯救亡魂是趁“死”的那三天，“活”在世上的33年間，祂何曾為死人出手過啊，故以此段話來強詏『煉靈全靠活人拯救』，實是牛頭不對馬嘴！

得岔開主題談一下『死後審判』，別輕看這堂課，這可是『真理學府』諸項課程中，最後也最高深的一門學問。底下《圖一》是天主教的『審判觀』，《圖二》則是《聖經》的『審判論』：

『天堂』是『不單信也要達完全聖潔』的靈魂才夠格上昇進入。

『煉獄』是『雖信但還未達完全聖潔』的靈魂暫住的地方，業經漫長的火煉淨化過程後，始放行上昇進入『天堂』。

『地獄』則是永遠拘禁並懲罰『不信者』的刑場。

天主教的『信』，不單單是指『信耶穌』而已，而是很狹隘地指『必須透過天主教信耶穌』，因天主教自認是『唯一真教會』，隻有他們掌握『天堂的鑰匙』，故加入別的教派者，按天主教極端說法是與天堂無緣的，所以，東正教、更正教等從天主教分離出走的教派，都被天主教罵是『叛徒』，是『屬魔鬼的』，故稱『地獄永火是這些叛教者的歸宿』，甚至，在『異端裁決所』最猖獗的時候，與天主教唱反調的異議者往往被綁在火柱上燒，然後把骨灰灑入河中，並宣稱『連靈魂也一併燒燬了』，意思是『異端背教者死後連地獄也沒份』，真是爛扯蛋！

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其實《聖經》呈現出的『死後審判』場景，並不似天主教所主張的那般簡單，天主教的『審判觀』實是受東方宗教思想所影響的產物，《聖經》中的『死後審判』流程見《圖二》：

『天堂』是賜給『因信稱義重生者』之『永恆光明居所』，那『魂』裡頭的『新霝』即通行『天堂』的憑據。

『樂園陰間』是『舊約成聖者』與『新約義人之未重生家人』的『亡魂收容所』，這裡無火刑但榮光遠不及『天堂』。

『火燄陰間』是『新舊兩約以外者』的『亡魂看守所』，在此等候『千禧年』結束後的『白色大寶座』之終審判決。

『無底坑』是關『犯罪天使』的『鬼魂禁閉室』，尚未終審。

『火湖地獄』即『火燄陰間的亡魂、無底坑中的鬼魂』經三審定讞後發監執行的『無期死牢』，故目前尚未啟用。

切莫以為，整個『審判論』就如此而已，這隻是冰山一角罷了，舉凡『基督台前審判、山綿羊審判、牧人審判、天使審判』，以及『火燄陰間為何分地底、海底』其間隱藏啥玄機，還有，『新婦擔任陪審團後如何使用“特赦權”』，全留待另文再敘，畢竟這不是本文的範圍。

梵諦岡地下室累積收藏天文數字的財富，除了靠千年來超過百億教徒爭相“叮噹、叮噹”為亡故親人買贖盡孝，替教廷帶來白花花的銀子外，另還有兩大挹注來源。由於蠻族的殺伐造成社會長期動盪，手無寸鐵的鄉間農民隻好棄守家園，大批湧向有武裝的城鎮尋求庇護，其命運是賣身給城鎮貴族領主，世代淪為無法翻身的奴隸貧戶，生逢當時豈是一個『慘』字能訴盡。後來蠻族陸續歸信入教，大片無主農地盡被『國教』強納為教產，一度全歐土地達三分之一是屬天主教的私產，神職人員吃香喝辣“喊水會結凍”。不過，幹政的主教、神父因奢糜腐化逐漸惹動眾怒，另，那些不齒豺狼行徑紛紛跑到沙漠、山洞遁世避居隱修的方丈、修士則成天磨耗精力於哲學詭辯上，或學習異教徒苦行虐身的方式以追求內在性靈，教會不論面子、裡子實已喪失精髓。

個人有幾句奉勸的話要說，由於中古教會黑暗深沉，故出現一些追逐清流的『修道團體』，部份激進者打著『效法基督苦難』的口號，期藉由鞭笞錐刺的自虐方式以換取上帝的垂憐，另部份極端者則高舉『神秘經驗主義』的大旗，摒棄理性一心尋求“內在靈光啟示”，當然啦！相較於貪婪無道的披羊皮豺狼，這些『苦行者、神秘者』的作風明顯可敬，但並不代表兩種行徑符合真理。《聖經》中的『聖職者』或會被人苦待但絕不許自虐，『查考聖經慎思明辨』與『傾聽聖霝微音』不可偏廢，欲藉『刻苦自律、內省冥想』以提昇靈命恐走冤枉路。目前，中古修道模式似乎又在『敬虔運動、靈恩運動』圈中死灰復燃，應密切注意以免又走岔了【提後三5】。

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眼見『修道團體』與教廷的主張出現歧異，天主教為求維持『單一軍政、宗教共同體』的絕對穩定性，故雷厲風行思想箝制政策，廣設具官方公權力的『異端裁決法庭』，動輒將異議人士給逮捕、刑求、放逐、處死(版塊勢力嚴重失衡下的『侵略性、攻擊性單邊主義』)。天主教在這頁『整肅異己份子』的歷史記錄上，留下喪盡天良，怎麼洗也洗不掉的污名，單西班牙一地就多達300萬人被『異端法庭』判死刑，其中30萬人是綁在火柱上給“燒得連靈魂也不剩”。您說，全歐陸究竟有多少人遭其毒手、有多少天倫夢碎呢？天主教之血腥罪孽罄竹難書啊！當人被抓進『異端法庭』審訊時，家人無不散盡家財傾囊疏通以營救，沒有人會想省下這筆錢，反正判刑一經確定，家產還是得全數充公，其中部份比例撥作舉發密報者的酬庸，這裡頭層出不窮是為覬覦他人財產而惡意誣陷的冤案，梵諦岡富甲天下，大多來自『不義血價』【太廿七3~6】。

天主教還有項不堪入目之罪行，其依附在『異端裁決法庭』下進行，就是令人髮指的『迫害女巫運動』。一般而言，男人被押入『異端法庭』的囚室後，通常隻要花大筆錢賄賂，關個幾天毒打一頓後簽下“懺悔書”，大概就可釋回，但女人可沒那麼幸運，一踏進『異端法庭』註定受盡折磨香消玉殞，別指望還能走出來，因『女巫』的帽子一扣下絕無生機。當某婦女被控是女巫時，家人為免被株連隻好公開宣佈劃清界線斷絕親情關係，死者一了百了，活著的親人得一輩子受盡奚落歧視，特別是女巫的女兒那更得提心吊膽過日子，隨時會步母親後塵給犧牲掉。那些年間(長達六個世紀)，舉凡脾氣古怪、個性孤僻、精神異常、顏面殘缺、長胎記、生肉瘤、彎腰駝背的婦女合該倒黴，她們常是瘟疫、饑荒、地震、洪澇的代罪羔羊，其實，她們根本與巫術毫無瓜葛，反倒是對她們施暴，高喊“替天行道”的天主教會深陷在巫術的泥淖中。

最可惡、最不能原諒的是，宗教改革後的更正教，其滿口仁義道德，竟還延續天主教的『迫害女巫運動』達兩百年之久，其手段之毒辣不遑多讓，《啟示錄七封教會書信》中的第五封『給撒狄教會』一函，拿來形容宗教改革後的更正教之廬山真面目最貼切不過了，就讓讀者自己體會吧！燒殺女巫的事件一直到十八世紀時，才因民智漸開而停歇，不過，或許對這頁不光彩的記錄投鼠忌器，廿一世紀的教會，對巫術的態度呈百八十度的反轉，當『哈利波特、魔戒、地海巫師』等鼓吹“白(善)巫術”的『奇幻文學』颳起一陣旋風之際，不少傳道人(尤其是女性傳道人)對教會內部反『哈利波特』的聲音，很不以為然，甚至，公開撰文栽贓咬定反巫人士根本是『企圖重新發動迫害女巫運動』。其實，不論新約或舊約時代，上帝一貫要我們保持『忌邪』心志，『反巫』立場不得動搖，隻是，舊約有立法強制治死行巫交鬼之人【利廿27】，但新約嚴守『收刀入鞘』的原則，不準加害人身，『不與之往來』已算是最重的懲罰了。

除女巫外，猶太人也是被誣陷為『污染水源帶來傳染病』的替死鬼，因此中古黑暗時期的猶太人常被當野狗般撲殺。本身是天主教徒的希特勒在耳濡目染下，將天主教打造『單一軍政、

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宗教共同體』的狠勁發揮得淋漓盡緻，在『淨化種族』的口號下，六百萬猶太人給關進暗無天日的納粹集中營，當僅餘的最後一絲勞動力給榨乾時，除去一切身外物光溜溜地推進毒氣室，連屍體的金銀假牙也搜括一空，最後，丟入焚化爐燒成灰拿來當肥料，絲毫不浪費，其手法像極了『異端法庭』，還美稱進行『完全焚燒的火祭』。

歐洲教會之所以在二次大戰後信徒大量流失，應與天主教會默許納粹黨為禍有直接的關連，而絕大多數的更正教神職人員也一樣默不作聲，僅有少數的傳道人敢仗義執言，當然其下場是被捕入獄。雖然，天主教已為二次大戰時所犯下的錯誤於1945年發表《認罪文》，更正教則公佈《認罪宣言》，但已難擋歐洲教會迅速沒落萎縮的趨勢。(目前天主教的大本營由歐洲轉往南美洲與非洲，更正教的發展重心則是遠東，特別是中國大陸、韓國等『泛華人區』)

『軍政魔頭希特勒』在『宗教龍頭梵諦岡』的襄助下為所欲為，這樣的“狼狽”組合，正是即將登場的『軍政海獸』與『宗教陸獸』之最佳寫照。值得注意的是，希特勒剛掘起時，擁護他最力的竟然是以『敬虔』著稱的保守派基督徒，因納粹黨就是喊出『重建社會道德秩序』來迷惑人。今天，一旦教會各界又開始殷切寄望某某軍政獨夫起來『重建世界新秩序』時，小心“狼狽”恐又跑到門口了。

伍‧玫瑰花後馬利亞－－亞底米女神復辟

正統猶太教及初代教會的崇拜對象，從未見『女神』佔有一席之地，如今，在天主教與東正教裡頭氾濫成災的『聖母崇拜』，可說是異教邪酵入侵『羅馬國教』的代表作。打自西元431年的『以弗所大公會議』中，發表了『當信聖馬利亞是天主之母的道理』之聲明，並隨即在羅馬城內建了座『聖母大教堂』以示對馬利亞的尊崇後，隨著時間的流逝，『聖母』在教徒心目中的地位愈發重要，並頒給她一大堆諸如『宇宙母神、天國女神、教會之母』的封號。

開啟教會崇拜『女神』之風氣的，竟然是以弗所教會，真是天大的諷刺啊！以弗所位於羅馬的亞西亞省(今之土耳其)，是個臨愛琴海的繁華富庶港都，因此造就其為『大女神亞底米』的崇拜中心，古代七大奇觀之一的『大女神廟』就位於此間。『亞底米』本是希臘人膜拜的『月神』，

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司掌『農牧、漁獵、生育』之事，後被羅馬人接收來拜，改拉丁名字即家喻戶曉的『黛安娜』，並與『羅馬主神----太陽神阿波羅』互稱『雙生姐弟』，可見，羅馬臣民非常看重該『女神』。據考古學者丈量，以弗所那座供奉『黛安娜』的『大女神廟』，比起雅典那座主祀宙斯另個女兒『雅典娜(戰神)』的『帕特農神廟』足足大上四倍有餘，其主殿迴廊總共豎立起127根的大理石圓柱(每根石柱上各刻一王的名字)，其中有36根石柱包裹純金，此巨大的列柱群設計，一看就知是仿埃及的『愛希斯神殿』之特殊造型，『帕特農神廟』也採類似格局，適足以說明亞洲的『亞底米』、歐洲的『雅典娜』，同非洲的『愛希斯』之淵源。(『愛希斯』乃洪水後一切『女神崇拜』之母，舉凡散佈各地的『天後母神』信仰皆脫胎自埃及，參閱《上集‧拾‧天後登場》)

在以弗所考古出土的『亞底米』小陶偶，外形呈豐腴多乳房狀，以示其象徵『富饒多產』，但原先『大女神廟』內供奉的，其實是一顆黑色的大隕石，由於岩面佈滿狀似乳頭的凸粒，故被當地住民視為『從天而降的母神』，也因此《使徒行傳第十九章35節》才會留下以弗所書記官為安撫眾怒說了那段『亞底米是從天神宙斯那裡落下來的』之敘述(原文並無“像”字，因那是顆流星隕石，不過，這顆石頭後來下落不明，當地人便以泥塑的陶偶來代替)。

當保羅帶著福音進軍土耳其時，選擇『亞底米』的老巢以弗所當灘頭堡，正打算來個“擒龍先擒首”，事實證明這策略明顯奏效，因『大女神』被保羅擊敗後，十字架教堂從以弗所幅射擴散開來，遍植土耳其每個角落。保羅通常隻在一地停留教導數個月，在哥林多頂多也才待一年半而已【徒十八11】，但他卻花了三年的時間來經略以弗所教區，並責付徒兒愛將提摩太接棒牧養，於訣別時刻還千叮萬囑以弗所的監督們『要謹慎把關，以防豺狼跑回來』【徒廿28~31】，可見保羅對『亞底米』這個手下敗將從未掉以輕心。接著，使徒約翰更把他的後半輩子貢獻給以弗所，據初代教史的記載，約翰於此駐堂超過卅年，他曾至『大女神廟』內禱告斥責，結果廟殿的部份建築竟應聲倒塌，從此『亞底米』的香火凋零。但，『亞底米』真的從此一蹶不起了嗎？

司提反殉道後，猶太教全面展開對教會的逼迫，耶穌的“生母”馬利亞跟著約翰從耶路撒冷遷居以弗所養老並安眠於此，當地信徒為緬懷她，故建了座『馬利亞紀念教堂』以示禮敬，但當約翰與堅守真理的監督們陸續離世後，那潛藏在以弗所人基因裡『拜母神』的劣根天性又開始蠢動，一度偃旗息鼓的『大女神』信仰敗部復活趁機借屍還魂，『馬利亞像』終於給迎進教堂裡了。昔日，以弗所人如何熱衷地拜『亞底米』，如今，依樣畫葫蘆地拜『馬利亞』，一切顯得是那樣地駕輕就熟，於焉，未曾出現於初代教會的『母神』信仰，開始佔教會一席地並漸步鳩佔鵲巢，終演變成馬利亞的權威淩駕於基督之上。您沒瞧見天主教堂的彩繪玻璃或壁畫，馬利亞總是正襟坐中，天使長加百列侍立她身後，耶穌隻有站一旁涼快的份嗎？以弗所乃初代使徒們迎頭痛擊異教『母神』，高奏凱歌引以為傲的戰場，但四百年後反成了『聖母』的發跡地，您說諷不諷刺啊！

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天主教為了擠下耶穌，好把馬利亞拱上主祀的位置，除聲稱：『無馬利亞何來耶穌？若非馬利亞無原罪，否則怎生下無罪的基督』，還主張『基督雖是教會的頭，可馬利亞卻是教會之母、天主之母』，並瞎編『聖母復活昇天』的神話來強化鞏固其神聖地位。天主教與東正教要求教徒家家戶戶懸掛擺放馬利亞的圖或像，並言：『馬利亞是中保』，責令教徒晨昏向馬利亞跪拜誦經祈禱，還說：『隻要向聖母禱告，聖母自會交待基督照辦』，意思是『與其求兒子，倒不如找媽媽，作母親的心腸較軟，隻要媽媽點頭了，兒子敢說不嘛』，真是胡說八道。關於『聖母』的教義，完全沒有《聖經》根據，但穿鑿附會的『聖母顯靈』事跡，令教徒對她信奉不渝。

多位宗教研究學者指出，天主教與東正教的『聖母』，其實並非“耶穌的母親馬利亞”之真身。『聖母』那『美麗與慈愛』的形象，乃蛻變自象徵『美』的羅馬一級女神『維納斯』，與從埃及傳入羅馬，象徵『愛』的『母神愛希斯』倆人之綜合體。『聖母馬利亞撫育上帝獨生子耶穌』的素描，根本就是臨摹『母神愛希斯撫育獨子太陽神霍魯斯』的畫像。至於『維納斯』的根源，直指希臘神話中的『阿芙羅黛蒂Aphrodite』，希臘人尊她為『愛與美的女神』。更進一步探究，『阿芙羅黛蒂』即巴比倫女神『伊什塔兒Ishtar』的變體，再往前溯，遙指周傑倫那首《愛在西元前》歌詞中的蘇美女神『Inanna』。或許，大家對這些個名字感到陌生，但提起她們就是頻頻出現在《聖經》中的迦南女神『亞斯她錄、亞舍拉----巴力之妻』，便恍然大悟了吧！更令人驚訝的是，『金星』乃這票各民族『女神』的共同代表星宿，沒錯，隱身『聖母』背後的，正是偽裝光明的黑暗魔頭『路西弗』，除牠外也找不出第二個想擠下基督的嫌犯(金星的拉丁文即『Lucifer』)，墮落的首席天使長那副美麗臉龐，總讓人誤以為是『女神』，《上集》已述不贅言！

有些天主教堂的正上方會出現一隻『發光的眼睛』，此圖騰大有來頭，乃『古埃及石匠組織』的鎮教之寶，圈內人自稱『金星之眼』，它代表『光明之神路西弗』的照拂，凡崇拜該『眼』的就是『光明之子』，但清楚典故者稱作『邪魔之眼』，說來遺憾，天主教徒深陷在『鬼魔崇拜』裡卻不自知；『邪眼』在『魔戒』電影中，正是頭號反派『黑暗魔君索倫』的造型。

另外，從一元美鈔上的『金字塔』圖案設計，便更加清楚『邪眼』與『古埃及秘教』之淵源，也透露出美國之建國掘起與『龍、獸』之密切關係。美鈔上的『金字塔』上方那行『ANNUIT COEPTIS』字樣，拉丁文意即『牠同意我們的陰謀』，『金字塔』下方那行拉丁文

『Novus Ordo Seclorum』，意即『新世界秩序』。(留待介紹『共濟會』時再進一步追蹤探索)

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教堂內供教徒膜拜的『聖母馬利亞』，根本就是各方異教『諸女神』的集合化身，所以，自古以來異教慣用來尊崇『女神』的最高級封號『花中之後----玫瑰Rose』，就順理成章地套用在馬利亞的身上了，『天上母皇至聖玫瑰之後』成為馬利亞另個充滿異教味道的頭銜。『亞底米』那有被保羅、約翰、提摩太給終結掉啊！不見她正高踞在天主教、東正教的聖堂上，享受著普世歷代教徒的頂禮膜拜、殷勤獻供嗎？《啟示錄七封教會書信》中的第四封『給推雅推喇教會』一函，拿來形容教會內氾濫的『女神』崇拜現象，還真是貼切哩！

漸漸地，耶穌在天主教、東正教裡淪為陪祀角色，『聖母』才是正主兒，把『拜聖母』當教義的天主教與東正教，實已成了基督教界的最大異端，並陷歷代無數教徒於不義，導緻全球基督徒中，每三個人就有兩人於洗淨塵世污濁後，轉眼又被硬生生給推入更髒更臭的糞坑堆裡，因『在上帝的殿(家)中拜女神偶像』之行徑，乃『忌邪上帝』最最討厭的『四大逆性邪淫罪行』之榜首。請仔細讀《列王紀下第廿一章1~9節、耶利米書第十五章1~4節》，先知耶利米曾轉達上帝對南國猶大的“最後通牒”，言：『縱有摩西、撒母耳為猶大代求，也別想我會收回將選民交予列國拋來拋去的成命』，之所以讓上帝盛怒到完全不顧情面的原因，正是『瑪拿西王在聖殿中擺放迦南母神亞舍拉的柱像』，想想，把『母神偶像』擺在『上帝的殿』裡頭，其下場都如此悽慘了，那迎『聖母像』以污穢『上帝的家』，該遭何報呢？

排名第二的『邪淫』是『與神妓交媾』。民智未開的先民於崇拜中，常會於祭壇上同『神妓』性交，美曰『聖婚』，迷信藉此道能『提升進入神聖境界，以達人神(魔)結合一體』，然，西乃律法明令『不可把精子(原文)獻給摩洛』，『性儀式』始終不見容於敬拜上帝的儀軌中【利廿1~5、申廿三17~18】；至於，排名第三、四的『邪淫』是『同性戀』及『獸交』；當異教徒行上述可憎的惡俗時，或尚有轉圜的餘地，但號稱『聖民』者，若效法異教行此逆性情事，必罪不可逭。既然又扯到『神妓』，有件關乎末日的奧秘事就順道一提。本文32頁處曾指控梵諦岡是《啟示錄第十七章》中，那位『手拿穢亂金杯』的『大淫婦』，有些解經家更是一口咬定梵諦岡就是《啟示錄第十三章》中，那隻打造『單一宗教、經濟共同體』的『666陸獸』，可是各位有無察覺，筆者在《上集‧參‧打造世界新秩序》文中，點名美國是『大淫婦』，現問題來了，『大淫婦』怎麼鬧雙胞呢？究竟，『大淫婦』是美國，還是梵諦岡呢？這就是奧秘之所在。

首先要釐正的是，『大淫婦』的原文正是『大神妓』。既然『神妓』的存在作用，僅是提供『人神(魔)結合』的途徑，因此，『神妓』充其量隻是『交鬼』的工具罷了，她並非鬼魔之本體。故，不論是美國或是梵諦岡，隻要扮相是『大淫婦』，她們就隻能在台上跑龍套當配角，她們不是這齣戲的主角----『獸』，說美國或梵諦岡是『獸』，也太擡舉她們了。接下來，是定格誰才是如假包換的配角----『大淫婦』，到底是由美國或是梵諦岡出線擔當呢？

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答案是，由於戲裡安排的配角有兩位，故美國和梵諦岡都要粉墨上妝穿起『大淫婦』戲袍，連袂上台為即將登場的兩位壓軸主角先行熱身，原來，『大淫婦』也玩起『兩位一體』的把戲來。由於『陸獸』將分別掌控全球『宗教』與『經濟』，故“編劇”為牠量身打造兩位『神妓、淫婦』充當馬前卒，美國正是扮『經濟大淫婦』，她手中『穢亂金杯』裝的是『貨物貲財』，各國都必須與之“交易買賣通姦(商)”，《啟示錄第十八章》就是關乎她的劇份；至於梵諦岡乃演『宗教大淫婦』，她那隻『穢亂金杯』裝的是『異端邪說』，世上大小宗教正趕赴參與這場“集體雜交轟趴”，《啟示錄第十七章》描寫的正是她(“轟趴”即『家庭派對』，這場宗教大融合的主辦單位是梵諦岡，地點是『教會』，就在上帝家中舉行)。重點是，『大神妓』既然是『獸』養的“狗(男神妓也就是孌童的原文)”，最後怎落得『狡兔死、走狗烹』呢？【啟十七16】

這地的治理權，上帝原本分配給人類所掌有，但由於亞當夫婦不爭氣，才第一代就把這權柄輸賠讓渡給『蛇』了，不隻害了自個子孫後代，也株連全地萬物盡受制於黑暗權勢。從此，亞當後裔所頂的天、所踩的地皆是撒但的管區，人類自然傾向於討好巴結鬼魔，不過，人鬼異類殊途，不可能彼此水乳交融。表面上，人類懼於鬼魔的威嚇，不得不接受鬼魔的驅策奴役，口裡雖諂媚地喊牠們聲“主人(巴力)”，但打心底不服氣，始終未忘懷“我才是這地原來的主人”，故一面假意敷衍，一面夢想有天能擺脫魔掌，伺機奪回那原屬於自己所有的權力地位，這就是人類面對撒但時的矛盾情結，表現於梟雄獨夫身上更加強烈。沒錯，『自主意識』害慘了人類，讓人心生叛逆得罪上帝；不過，卻也叫人類不甘乖乖屈服當鬼魔的奴隸。如此一來，戰場上不單是聖、邪兩邊捉對廝殺而已，外加異軍突起之『人類渴望自主的野心』不時串場攪局搗蛋。

平常人對待鬼是先『避』，躲不掉就『媚』，遇不賣帳就『驅』，但野心家謀的是『控』，打的是『假借鬼魔力量以打造人間霸業』的如意算盤，『寧錄造塔』就是典例，他為了名揚天下不惜引進魔力【創十一4~7】。然，撒但豈是傻蛋，吃定人類的牠，會甘於被套上韁繩供人駕馭、幫人跑腿嗎？別作白日夢了，那自以為能將鬼魔玩弄於股掌間的，恐怕才是被耍的。梵諦岡與美國這對『淫婦、神妓』的一番成就，將是繼寧錄、亞歷山大後，人類意志再度前所未有的大團結。劇本早安排她倆有朝會忘了“奴婢”本份，企圖爬到『海獸』的頭上撒野，最後落得被反噬斃命的下場，不過，眼前這兩隻“狗”尚處於猛對“主人”搖尾巴的階段【啟十七3、16】。

源起於天主教的『新世紀運動』推波助瀾下，全球正颳起一陣『向你裡頭的女神緻敬』之超級強颱。襲捲全球的暢銷書《達文西密碼》，其故事經緯正是『找尋聖(金)杯----神聖女性馬利亞』，而『玫瑰』一語貫穿全書，配合虛擬的不實情節，大肆鼓吹『恢復對至高女神的崇拜』。首先，『新世紀』推出一位『男神』叫『God of Light』，即『光明之神』，猜都猜得到牠就是『路西弗』；接著，『新世紀』再推出一位『女神』叫『Goddess』，並雲：『Goddess曾一度沉寂水中

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，現甦醒上來欲重掌世界。她在人內心深處，正溫柔呼喚世人透過打坐冥想與之溝通』(唉！『從水中上來的』不就是『海獸敵基督』嘛)。那兩千年前『愛色尼派、諾斯底派』所標榜的『追尋內在靈光』，於今搖身一變成為『造訪內住女神』，而古老的『與神妓結合』之『聖婚』陋習，被推陳翻新賦予『“性”能洗罪；透過“性”能與Goddess合而為一』的解讀，助長了性氾濫的氣焰。由於，圖像中的『Goddess』懷抱一嬰兒，天主教內的『新世紀』擁護者毫不避諱地說：『馬利亞就是Goddess』，更極端者言之鑿鑿說：『基督再臨會換作女神的形象現身』，於十多年前才掘起的中國最大異端教派『東方閃電女基督』，正是該復古『女神』的新潮變裝。

看來，自『極端女性主義』溫床發展出來的『極端女性解放神學』，正企圖進行一場顛覆性的神系革命----『女神霸天下，男神靠邊涼快去』，這就是『大神妓』日後得意忘形自掘墳墓的癥結所在。您想想，打自寧錄在巴別一役受挫後，寧錄之妻所創的『埃及石匠組織』之嫡系秘教，長久以來馬不停蹄為迎回洪水前夕被封印的“主人”而夙夜奔波著，這群學有專精的駿駟之材，始終秉持著『光明之神的奴僕』之身份極度自我隱抑著，畢竟是秘教嘛，那容爬上擡面敲鑼打鼓，唯恐天下不知啊！但自從棒子交到梵諦岡手中後，『花後』母儀天下的威風，叫一班“閹奴(不準婚娶)”身價高漲，個個呼風喚雨不可一世。有朝一日，被囚的『兩獸』真的從地牢深坑中給假釋出來時，那高傲慣了的『大神妓』會識趣地壓下身段，向『兩獸』低聲下氣地說：『主人，終於等到你回來啦，今後全聽你吩咐差遣』嗎？依我看，難矣！原因是，梵諦岡似乎犯了“重度精神分裂症”，搞到自己究竟是聖、還是邪；是為奴為妓的、還是作主的，已分不清了。《啟示錄第十七章》中，我們看到了『大神妓』竟騎到『海獸』背上頤指氣使，意圖駕馭她的“主人”，惹得『海獸』恨不得把『大神妓』給燒烤來吃，梵諦岡自尋死路。

『新世紀』一面推崇『女神』，為迎接『海獸』鞠躬盡瘁，這會兒當自己是“奴”；一面又搬出『諾斯底』那套，不斷呢喃：『我即上帝，上帝即我，諸神通通給我閃邊站』，這會兒當自己是“主”，如此錯亂陷自己於難以抉擇到底向『獸』輸誠，或是對“上帝(自己)”效忠。要不嘛，明白自己屬邪，極盡馬屁之能事好好奉承撒但老大，反正牠開出的條件相當誘人，隻要雙膝一跪，賣身契一簽，喊牠聲“龍爺爺你終於回來啦”，牠馬上賜萬國榮華以為酬庸，至少可圖個眼前舒坦痛快，至於身後要殺要剮，反正還久的很，以後再說啦！若不然，就肯定自己屬聖，抱持忌邪心志與上帝同行，今生一路雖崎嶇，就當吃苦是吃補，寄望來世領取豐厚獎賞；但就怕，明明生就邪骨，卻老披著聖皮裝腔作勢，不斷自我催眠擁有天賦潛能，碰到上帝愛睬不理，撞見撒但不懂卑躬屈膝，怎麼死的都不知道。要嘛，就熱；不嘛，就冷；不冷不熱、遊走聖邪偏鋒，自成『第三勢力』想來個兩邊通吃，到時呼天天不應，隻好被吼獅叼去塞牙縫【太四8~11】。

聖邪之間沒有模糊地帶，給我立刻選邊站－－－－無名語錄12

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『蛇』是『Goddess』的圖騰標誌，『新世紀』訛稱：『蛇誘夏娃吃禁果是好事一樁，不然，人類那來的“智慧”啊！』，所以，『新世紀』歌頌『蛇』，視『蛇』為『智慧女神』的化身；『前世輪迴』乃『新世紀』的重要學理，一句『男人，你怎知前世不是女人；女人，妳怎知前世不是男人；又，怎知咱們前世不是動物呢』，因此，『同性戀、獸交』被視為是『前世殘存記憶的自然反射動作』，既然是天性本能了，又何罪之有呢？『新世紀』的『淫風』強吹猛颳，掃得所有倫常綱紀搖搖欲墜，提醒您記得避避風頭，因尾隨而至的將是『烈火』。

現回頭再來瞭解『玫瑰』與天主教的牽牽扯扯。天主教頌讚馬利亞的那本經書，正式名稱就叫《聖母歌詠經》，此詞源自拉丁文的『Rosarium』，由於其字根是『玫瑰Rosa』，故《聖母歌詠經》又俗稱《玫瑰經》。『Rosarium』意即『整束的玫瑰花』，顯然《玫瑰經》是將一連串歌頌馬利亞的禱文給編輯成冊的，每句詠詞宛如一朵馨香的玫瑰花般，整部經文從頭唸到尾，就好似獻上一整束的玫瑰花給『聖母』；又，《玫瑰經》的梵文是『jap-amala』，意即『禱告用的玫瑰項鍊』，故天主教的神職人員隨身懸掛名為『玫瑰唸珠』的項鍊(見下圖)，詠讀《玫瑰經》時配合手撥『唸珠』以計次數，這又是『羅馬國教異教化』的另一鐵證。















『唸珠』早在西元前的東方宗教圈中就風行，印度教徒與佛教徒藉撥數串珠來計算禱告的次數。面臨逼迫的初代信徒，部份人士躲到曠野或洞穴中鎮日靈修，其會用小石頭或繩結來計數當天禱告或誦經的次數。盛傳，保羅從大馬士革跑到阿拉伯曠野隱居的當兒，每日習慣撿三百顆小石頭在身旁，每讀一段經文就拋顆石頭，當三百顆全拋完就表示修畢一天的『日課』，初代隱士們常採類似的方式計數靈修進度，早期的教會史料中，的確留有蠻多這類的文獻記載。進入『國教』時期後，不願浸泡政治大染缸的清高哲士，跑到『修道院』獨居隱修，按原先規定，修士每天的『日課』是唸150篇的《天主歌詠經》，又俗稱《天主經》，這時引進異教用的『唸珠』以計數，稱之為『天主唸珠』。接著，『聖母』登場，『聖子』靠邊站，於是，靈修功課改成每天唸150篇的《玫瑰經》，而『唸珠』也跟著改稱『玫瑰唸珠』。一串『唸珠』，不隻見證『羅馬國教異化質變』的歷程，更見證這段“天上母皇垂簾聽政”的史實。

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陸‧披日踏月戴星的『法蒂瑪聖母』及她的孩子

『聖母』雖早於第五世紀起就逐步盤據教會，但實際上，廿世紀才真算是『聖母』名氣達最巔峰的時刻。究竟是什麼原因，造就今天『聖母』日正當中的影響力呢？又為何，1999年有兩百多位來自全球各個大小宗教派別的掌門頭子，肯齊聚梵諦岡一同俯跪叩拜『聖母』呢？這一切得從1917年，發生在葡萄牙一處叫法蒂瑪Fatima的山中小鎮之『聖母』顯靈事件回顧起。雖然，天主教界經常傳出有關於馬利亞顯現的神奇靈異事跡，但從來沒有一件所引發出來的後續衝擊力道，能及得上『法蒂瑪聖母顯靈事件』所釋放出幹預世界歷史、左右人類命運的浩大能量，銘刻在筆者心版上的那本《點將錄‧蕩寇誌》，給予『法蒂瑪聖母』的評語是：『該事件幾可比喻成撞擊人類社會、改變歷史軌道，足以造成文明傾覆的一顆要命隕石』。

1917年5月13日，位於葡國首都裏斯本東北方150公裏處的法蒂瑪鎮，有三位農家牧童聲稱在一處山丘的橡樹下，親眼目睹一位周身散發出『比日頭還亮的燦爛光芒』之婦人，她自稱

是『從天上來的《玫瑰經》聖母』。三牧童表示，『玫瑰聖母』吩咐她三人從五月起到十月間，每月13日那天要準時前來橡樹下赴約，『聖母』要向三人顯現說話，前後共六次。這三位具堂姐弟關係的兩女一男，年紀最大的是10歲的路西亞，她成年後獻身成為修女，剛於2005年2月13日逝世，享97高齡，葡國總理下令全國降半旗哀悼一天。『法蒂瑪聖母事件』的隔年，也就是第一次世界大戰結束的1918年，西班牙爆發H5N1禽流感大流行，這場肆虐三年蔓延全球的世紀大瘟疫，總共奪去五千萬人的性命，路西亞外的另兩位牧童分別病死於1919、1920年。

綜合三牧童對前五次的顯靈描述，大意是，『每回聖母都囑咐三人要每天勤唸《玫瑰經》，以換取世界和平及結束戰爭(果真一次大戰於隔年休兵)。如果世人奉行聖母的訓示則可享平安，許多生靈將會得救；倘若執迷不悟，另場更殘酷可怕的戰爭，將於下任教宗的任內發動(指二次大戰)』。每回路西亞都問婦人相同的問題：『妳要我為妳作甚麼』，而婦人每次都答道：『要使用妳，將我所告訴妳的話傳達出去，好叫世人熟悉並敬愛我，為我的無玷聖心樹立信仰。等到10月13日那天(第六次的顯現)自會告訴妳我要做甚麼，並且我將行個大神蹟，好叫人人都相信我真的顯靈』。其中，八月份的顯靈時間延後了數日，因當地官員認為這三個小孩胡言亂語，故意在預定的13日前後將之拘押看管數天，故第四次的顯靈日是8月19日。

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終於到了10月13日重頭戲上演的日子，聞風而至法蒂瑪這窮鄉僻壤的天主教徒及各界好奇民眾，再加上各大報社媒體記者，總數超過五萬人，將『聖母』顯現的小山丘給擠得有如沙丁魚般。當時歐洲正逢一場暴風雨連日侵襲，在場所有人淋得滿身濕漉站在泥濘積水中等候『聖母』大降光臨。風雨頃刻歇止，雲層瞬間消散，太陽倏地冒出耀眼光芒來。接著，陽光漸又轉呈淡暗看似一輪銀盤，人人可直視日頭不必遮眼，不久，太陽忽然向四面八方激射出五彩繽紛的光線來，緊接著，日頭又變成一輪劇烈跳動的大火球作勢砸向地球來，一番奇異景象叫在場的善男信女全嚇破了膽，大夥惶恐直呼『世界末日到了』。就在一片悔改求饒的哭泣聲中，異象忽地停止，所有尚站立水中的人竟發現身上的衣物全乾透了，此乃引述當時幾家報社的頭條新聞內容。

第六次也是最後一次顯靈，『聖母』交待路西亞說：『妳轉告大家，我是“玫瑰之後”，要在此地為我興建一座“玫瑰聖堂”好榮耀我的名，並囑咐他們每天要唸《玫瑰經》』。我要慎重地說，該靈異事件的目擊者眾，除在場的五萬人外，據訪查方圓四十公裏內親眼目睹此一天文

奇景者尚有兩萬人，因此該事件的見證人之多，超乎歷史上任何一次的靈異事件，若有人草率評論該事件乃係捏造，恐難自圓其說，且官方及傳媒皆為其真實性間接背書，要不然，何以歷任教宗一上台，都得先行拜會路西亞，向一介女流請益呢？歐洲人又為何把路西亞的葬禮當國殤辦呢？說路西亞是騙子，本身就很難站得住腳。『耶穌復活顯現』也不過才動用五百多位目擊證人，『法蒂瑪聖母顯靈』何來七萬人到場如此大的陣仗呢？圖的又是什麼呢？文末再議，先來談談發生於1981年的一件“無厘頭”之劫機事件。

1981年5月2日，一位澳洲籍天主教修士勞倫斯達寧，劫持了一架飛往倫敦的愛爾蘭客機，當飛機停降法國機場加油時，劫機者遭埋伏的特種反應部隊給制服，該事件迅速落幕，當時媒體奉令以『一個神經病犯下的瘋狂鬧劇』來處理這條新聞，鮮少人知修士劫機挾持人質的真正目的，竟然是『要求梵諦岡立刻將“法蒂瑪第三預言”的秘密公諸於世，以換取機上115名乘客的性命』。到底『法蒂瑪第三預言』是啥東東啊！怎值得一位本該清心寡慾的修士以身試法呢？

原來，1917年『法蒂瑪聖母』六度顯靈過程中，曾透過路西亞傳達了三項預言，其中，第一項預言是『所有罪人將被推入地獄焚燒，在世上建立起對聖母的崇拜是唯一的挽救良方』，當日三孩童堅稱親眼瞧見火湖的可怖光景。天主教聽話的很，為了“拯救”世人免下地獄，每任教宗都公開推崇『法蒂瑪聖母』之權威，將座落於法蒂瑪山丘上的『玫瑰聖堂』昇格為『聖殿』，

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並訂每年5月13日為『法蒂瑪節』，更加冕『法蒂瑪聖母』為『世界之後』(真是白癡到可以，耶穌明明叫撒但是『世界之王』了，天主教怎呆到自承『法蒂瑪聖母』是『撒但之妻』啊)。至於第二項預言是關於『一次大戰結束與二次大戰爆發，以及蘇聯共黨的掘起肆虐與沒落，而世界和平的關鍵，在於世人是否順從聖母的態度』。『聖母』當時有給路西亞一個提示，謂『當“前所未知的亮光”籠罩世界時，就是戰爭的前兆』。1938年初，西歐全境及北美地區連日出現異常的『極光』照耀，科學家亦稱『亮度強烈非比尋常』，當時卅歲出頭的路西亞，見此天象異兆趕緊緻函教廷，稱『聖母』所提示的戰爭兆頭已現。果然，幾個月後希特勒出兵突襲強佔奧地利，翌年，德軍再攻陷波蘭，第二次世界大戰全面開打。

上述兩則預言，早於顯靈事件發生後30年，即1947年，教廷便對外公佈內容了，獨獨第三則預言始終迴避不談，故愈發啟人疑竇。關於『法蒂瑪第三預言』的諸多臆測中，以『異端橫行、叛教者眾、教宗遇刺、教廷滅亡、紅軍發動哈米吉多頓、基督再臨、最後審判』這套結合《啟示錄》信息的『世界末日』講法最引人入勝。其實，並非『法蒂瑪第三預言』有啥難言之隱，實是路西亞於1917年領受時，便聲明這則訊息事關教宗，故僅私下告知教宗一人即可，教廷恕不對外公開。接著，路西亞於十年後的1927年又緻函教廷，大意是說：『基督向她顯現吩咐說“第三預言”需等到1960年後才能公諸於世』，故這封『極機密文件』就一直被深鎖在教廷的保險櫃中，唯一的一把鑰匙就懸佩在教宗身上片刻不離身，故外界始終不得而知，僅歷任教宗知悉內情，這就是新任教宗一就職，按慣例先得降尊移駕拜會路西亞這小修女的緣故。

天主教內部知曉此事的人都眼巴巴地等，終於捱到1960年，大夥無不翹首期待當時的若望廿三世能公開真相，但教廷一拖再拖遲遲沒有動作，難怪外界紛紛以『世紀之秘』來看待『法蒂瑪第三預言』。於是，『教宗閱讀該預言後驚愕地說不出話來、教宗知悉內容後嚇得從座位上跌下來』的流言四起，愈發增添神秘氣息，以緻後來發生修士勞倫斯達寧在空耗廿年的歲月等待後，耐性盡失抓狂起來豁命演出這齣『劫機脅迫教廷就範』的鬧劇。其實，1960年之所以仍不揭密，乃出於路西亞的一番“好意”，她思忖基督為何定1960年為公開預言的時辰，莫非1960年後就逼近『審判日』，她天真地以為，『隻要不“揭印”，末日便可拖延一陣，免得世人馬上就被推入地獄火刑中』，故她要求教宗在她有生之年不得公佈『第三預言』。就這樣，『路西亞為了拖延末日解救世界，甘願違背基督之令諭』的耳語傳開，聽聞的天主教徒對路西亞更加景仰愛戴。

終於在2000年，教廷召開一場記者會，將『法蒂瑪第三預言』公諸于世，譯文內容大意是『路西亞奉“玫瑰聖母”之吩咐，寫下異象中之所見如下：我看見一位天使手持發火燄的劍，朝地球射出一道閃耀的烈燄，作勢要焚毀世界，但聖母右手一揮將火燄熄滅，於是，天使伸手指向地球同時高喊三聲：補贖！補贖！補贖(要勤作功德善事)！接著，畫面中出現一

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位穿著白衣的主教，我直覺此人是教宗，他身後跟隨許多的神父、修士、修女、教徒，全都在白衣教宗的領頭下，行走在陡峭的山路上，朝山頂那巨大的木頭十架邁進。沿途盡是廢墟及屍體，教宗臉上寫滿痛苦哀傷，身後的跟隨者接二連三倒地死去，那些好不容易爬上山頂匍匐跪在十架前的人，也被一群等在山頂上的士兵給通通射殺斃命，連教宗也無法倖免。十字架下有兩位天使，各自提著水晶的桶子，收集著殉難者的鮮血』。這就是吊盡大家胃口，隱匿超過80年的『世紀之秘』。

由於離眾所期待的想像實在太遠，一時間噓聲、罵聲不斷，縱然路西亞跳出來說：『一切都公諸于世，再也沒有任何秘密了』，可是不少人懷疑教廷暗藏一手，並未完全公佈原委真相。也難怪要群情激憤了，如此平淡無奇的幾個字，那算得上是『世紀之秘』啊！『百慕達之謎、金字塔之謎、巨石陣之謎、外星幽浮之謎』，每則謎團的吸引力都顯然比『第三預言』強。的確，這則被解讀為『教宗會遇害、教廷將被消滅』的預言，或許在一般人眼中比『某某女星是否未婚懷孕』的八卦消息還不值錢，但對於死裡逃生的若望保祿二世而言，可就意義非凡，不隻改變他的一生，也調整天主教的經略方針，連帶左右歷史的巨輪朝末日飛奔疾馳，看下去自然明白。

1920年出生於波蘭的若望保祿二世，自幼就在尊崇『玫瑰聖母』的傳統天主教家庭中受教長大，他自年輕當修士起，就常在公開場合裡熱切表現出對馬利亞的虔誠摯愛。1978年，若望保祿二世膺任教宗，他雖從不懷疑『法蒂瑪聖母顯靈』的真實性，但依例閱覽『法蒂瑪第三預言』後的態度，卻與前幾任的若望廿三世、保祿六世、若望保祿一世之觀點一樣----這事離應驗還久的很，預言中被殺的教宗斷不是我，教廷怎可能毀在我任內啊！由於若望保祿二世在他的成長過程中，親眼目睹祖國波蘭飽受赤色政權蹂躪，因此他上任後的施政目標，全擺在如何消弭國際共黨勢力上，對『第三預言』抱著事不關己的態度，然三年後，槍聲響起，他徹底改觀。

1981年5月13日『法蒂瑪節』當天，八萬天主教徒齊聚『聖彼得廣場』，等候瞻仰若望保祿二世的風采。教宗的禮車緩緩在人群中行駛，眼尖的他瞧見群眾中有位小女嬰佩掛著『法蒂瑪聖母』的肖像，就在教宗下車俯身觀看肖像時，一名土耳其裔殺手近距離瞄準教宗頭部連開兩槍，但不知何故子彈失了準頭，射偏打到兩名廣場上的群眾，兇手見狀趨前再朝教宗補兩槍，幸好彈著點是腹部，經緊急送醫急救後已無大礙。躺在病床上的教宗，腦際始終縈繞一個念頭，『為何這麼巧！法蒂瑪節、法蒂瑪肖像，怎麼全都與法蒂瑪有關呢？』，他直覺一向不在意，主觀認為於遙遠未來才會應驗的『法蒂瑪第三預言』，極可能是衝著他來著的，他馬上電召路西亞來病床邊覲見，並令人從保險櫃中取來『第三預言』的原稿反覆瀏覽思索，並於康復出院後，立即召見1917年『法蒂瑪聖母顯靈』時，至今尚健在的若幹在場目擊證人，並調閱歷年來與『法蒂瑪事件』相關的詳盡記錄，以及和數位曾於異象中有過與『聖母』接觸交通的重量級“先知”密談。

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『教宗被殺、教廷被毀』之預言並非新鮮事兒，早在九百年前就於天主教內部廣泛流傳。西元1139年，一位愛爾蘭籍主教瑪拉基於前往羅馬朝聖時，獲得一連串關乎日後將發生的重大事端之異象啟示，瑪拉基主教的多項預言幾乎都已應驗，獨剩『末代教宗』一事尚未成就。該預言大意是說：『倒數第二位教宗任期極短，繼任者將是天主教末代教宗，其任內將面對哈米吉多頓末日審判』。由於若望保祿二世的前任若望保祿一世，恰巧是歷任教宗中最短命的一位，登基才個把月就換人，於是，好事者就聲稱瑪拉基主教預言中的『末代教宗』正是若望保祿二世。就在古老的『瑪拉基預言』加上『法蒂瑪預言』的警告下，兩顆子彈擊發了若望保祿二世的危機感，他絕不能接受天主教即將斷送在自己手上的宿命安排。這時，一票重量級“先知”適時轉達從『聖母』處捎來的信息，異口同聲說：『若望保祿二世本註定是末任教宗，但聖母決定出手幹預以挽救教廷及人類，故特留若望保祿二世一命以扭轉乾坤』。

原本就覺得此番命大絕非僥倖的若望保祿二世，這下更加篤定是『聖母』替他撥開子彈，不然，他早就腦袋開花嗚呼哀哉了，若望保祿二世深信他能奇蹟式生還，正是『天命』之確切印證。不久，若望保祿二世自己也經歷了次“個人與天庭溝通的異象”，若望保祿二世聲稱：『他從上頭領受一個偉大非凡的計劃』，他接著說：『這是個從天上獲得，特地為這世界而設定的計劃綱領，乃聖母給這一世代人類的地緣政治日程表』，若望保祿二世將此計劃命名為『新世界體系大藍圖』，並宣佈『開啟馬利亞的新時代』，展開他僕僕風塵周遊列國、參訪各教的餘生。

若望保祿二世按部就班地推動『新世界體系大藍圖』，他向教內發出『將馳名的法蒂瑪預言之內涵，尤其是第三項信息，列入“十萬火急、即刻處理”的地緣政治事務中。----不是坐以待斃，而是反擊並征服世界』之敕令，他所率領的教廷已徹底改變溫吞作風，展現『得天下而治之』的旺盛企圖心。為洗腦教徒，教廷收集了自1917年起，『聖母』在法蒂瑪及世界各地顯靈的目擊證詞，耗資編成《寶血之鑰》與《公義的呼聲》兩本書供免費索閱，還拍攝一部《上天警告世人》的影片，接著，又把多位與『聖母』接觸交通的重量級“先知”之談話，製作成一卷90分鐘的《預言與新時代》之錄影帶，方便教徒在家聆賞，影片內的“先知”大多具博士頭銜，其釋出的信息不外乎是『世界樂觀的趨勢----聖母將消除列國疆域成就天下一家』。

至此讀者應明白了吧！若望保祿二世的雄心不單是『拯救天主教免於傾覆』而已，他自覺其受託『天命』要『重建世界新秩序』。天主教一手扶植的『新世紀運動』，正是為打造『天下一家----單一軍政、宗教共同體』而鋪路，坊間雖有不少揭發『新世紀』內幕的書籍，但如果忽略了『法蒂瑪聖母顯靈』與『若望保祿二世被刺』的兩大環節事件，看到的也僅是宗教表面上的亂象而已，對教廷那『一統天下』的政治野心渾然不知。若望保祿二世駐蹕的梵諦岡，名義上雖是個宗教組織，但1929年起，她實際上是個國家政治實體，其在『聯合國』也佔一席，並與各

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會員國互派使節，縱然梵諦岡的居民總共才八百多人，堪稱全球最袖珍迷你的小國，但散居各地超過十億的天主教徒皆聽從梵諦岡號令，各國領袖無人能忽視教宗左右國際政局的力量。底下就有系統地來瞭解，自1917年後，天主教怎樣於教內、教外推動『開啟馬利亞的新時代』。

1917年『法蒂瑪聖母顯靈事件』以來，天主教神學體系逐漸凝聚出一套迥異於《聖經》的理論來，這個異端思想的初步架構是『上帝藉法蒂瑪聖母所頒示的信息，是自初代使徒以來，對人類歷史之最重大的介入並啟示』，1917年以來的數任教宗，個個無不緻力宣導這個『法蒂瑪信息前所未有地重要』之概念。天主教將『法蒂瑪聖母』六次顯靈中要路西亞轉述的信息，整理出『法蒂瑪聖母十五殊恩』，也稱『玫瑰之後應許的15項恩寵』，筆者將內容稍作彙整，『十五殊恩』不外“臭彈”『《玫瑰經》是抵擋惡魔的利器，是得救的憑據。凡熱心唸《玫瑰經》的教徒，聖母就保護他、幫他脫困決不緻滅亡、並賞他恩寵、助他修德革除惡習並提升靈性、助他發展事業、死後縮短煉獄時限、最後進入天國封聖。凡熱心推廣《玫瑰經》的人都是聖母的可愛兒女，是耶穌親愛的兄弟姐妹』等等聖母所開之“支票”。

於是乎，『得救的憑據』本該是『聖霝』，廿世紀起走馬換將變成『聖母』了；『抵擋魔鬼的利器』原本是《聖經》，現卻被一本號稱『集全部福音之精華，常唸能實現世界大同』的嘮什“花經”所頂替；本應許『因信耶穌的聖名成為天父的兒女』，如今被竄改成『因信馬利亞的名成為聖母的兒女，並可與耶穌老哥平起平坐』，這一切無非是為了『擠下耶穌改拜馬利亞』而佈局。不對吧！天主教也有紀念耶穌啊！沒錯，每年『聖誕彌撒』的主角還是基督，天主教在那天會隆重地『迎接耶穌降臨』，不過，是為了『召祂來以便再次羞辱、淩遲、殺死祂』。(早期尚未『獨崇聖母貶抑基督』時，為兼顧『聖母無玷污』與『基督乃聖母獨生子』之教義，《聖經》所載一票“耶穌的弟妹”，全被天主教竄改成“耶穌的堂弟妹”，不然的話，馬利亞豈不生下一窩的『彌賽亞』了嗎？為搪塞這問題，天主教主張『馬利亞始終守永遠的童貞，一生從未與約瑟圓房受玷過，故耶穌乃聖母的獨生聖子』；如今事過境遷，天主教獨崇馬利亞，早忘了『耶穌是聖母的獨子』，巴不得人人都來當『聖母的兒女、耶穌的弟妹』，真是自打嘴巴)

於教內鞏固了『聖母』的至高地位與無上權威後，接下來，就是對外教化所有大小宗教準備接受『女神統治』了，這任務就交予1940年代由天主教一手幕後策動的『新世紀運動』來提綱擔當急先鋒的角色。所以不要感到奇怪，為何『新世紀』會將『猶太教愛色尼派、基督教諾斯底派』主張的『內在靈光』，與異教一向膜拜的『玫瑰女神』相結合，推出一套『內在至聖玫瑰母神』的怪異系統來，這都是為迎接『馬利亞再臨掌權』預先鋪路。可是，《聖經》不是擺明由『耶穌基督再臨掌權』嗎？怎麼變成是『聖母馬利亞再臨』呢？這就是筆者逢人就痛罵天主教的原因，當然，若您不清楚整件事的來龍去脈，一定反控我“蓄意挑釁、破壞合一”的罪名。

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大家可曾想過，壁壘分明碰面就殺紅眼的天使與鬼魔本是同袍手足，不共戴天仇非置對方於死地不休的以色列與阿拉伯原是同根兄弟，難道您還不明白嗎？宇宙本於一家也僅此一家，光明與黑暗同源一個父，穹蒼底下所有大小爭端，無不是“兄弟鬩牆、同根相煎”，都嘛是“自家人在同一屋簷下自相殘殺”，這道理想通了沒有呢？所以，《舊約聖經》才稱『仇敵』叫『對頭』，《新約聖經》才叫礙事擋路者為『假弟兄』，全都挑明一件事實，那就是『自家人反目成仇』啦！當您搞懂這層道理後，才能真正瞭解耶穌在《馬太福音第十章21、34~39節》那番『同室操戈』之霹靂教導，並為《馬太福音第十三章37~43節》這場即將面臨的『麥稗分家』作好心理準備。記住！出賣耶穌的猶大可不是“外人”，他乃一起生活作息的門徒，名義上是“自己人”，所以，『麥、稗』雖吸取同塊田地的養料水分，兩造一齊成長並稱兄道弟，但最後終究得面臨決裂，強要『麥、稗』和睦相處並非真的『相愛合一』，反而是『同流合污』，那老想與天主教眉來眼去的更正教領袖們有禍了！『資匪通敵』按軍律處『唯一死刑』，此絕非玩笑戲言乃如山鐵令。

筆者之所以感觸良多，就是走到那都聽到『縱然天主教的主張有些不合《聖經》，但天主教裡頭仍不乏品格崇高之士及追求屬靈之人啊！比如《馨香的沒藥》之作者蓋恩夫人，還有舉世推崇的德雷莎修女，及促進世界和平消弭宗教衝突有功的若望保祿二世』等高調，但我要強調的是，『真理信仰』不是在區分『好人』或『壞蛋』，那是一般世俗宗教的訴求；『真理信仰』是在劃分『聖』與『邪』，那一大票在上帝家中跪拜『母神』，還巴不得別人也跟著拜的天主教、東正教人士，基本上已『挨邪、沾邪、偏邪』了，殊不論在品德修養上下多大的功夫，也早和『聖潔、屬霝、得勝』徹底絕緣，說更白點，恐連最起碼的『得救』也難保有(輪不到我來控告，他們都自承天堂無望須先下煉獄報到)！奉勸大家勿與『有敬虔的外貌，卻背乎敬虔的實意』之拜『聖母』者為友為伍，以免『獎賞』被奪。記住！『聖邪不兩立、麥稗須分家』。

扯遠了，回過頭繼續談若望保祿二世接掌大權後，如何卯足勁推動『開啟馬利亞新時代』的工程。原本就對『聖母』景仰不已的他，鬼門關前大難不死後，對『聖母』的崇敬更是達癲狂的地步，他把『馬利亞Mary』的字母M鑲在盾形臂章上，還在外袍上加繡了行『is totus tuns sum Maria』，拉丁文意即『我全然屬馬利亞』。槍擊案發隔年，即1982年5月13日的『法蒂瑪節』，他親自蒞臨葡國的『法蒂瑪聖殿』，親自向『法蒂瑪聖母』叩首謝恩，並發表『法蒂瑪的信息，現今比以往任何時刻更重要、更迫切需要』的聲明，就在當天，教宗的宿敵西班牙籍神父克魯恩預謀在『法蒂瑪聖殿』內行刺若望保祿二世未果，此舉更加深教宗對連番出手解救他的『聖母』崇仰不已，並對自己承接『天命』愈發確信。

接下來的數年間，若望保祿二世將施政重心擺放在蘇聯，因『法蒂瑪第二預言』尚剩下『蘇聯共黨沒落』還未成就。1989、90年，若望保祿二世兩度在梵諦岡接見俄國總統戈巴契夫，幾

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個月後，蘇聯共黨帝國果真瓦解，其間，蘇維埃赤色政權的擁護者曾發動一次政變，企圖將蘇聯再度關回鐵幕但功敗垂成，這讓教宗更加深信『天意』使然。1991年的『法蒂瑪節』，也是若望保祿二世遇刺的十週年，他再度前往葡國的『法蒂瑪聖殿』，並將『法蒂瑪第二預言』完全應驗的成果獻予『聖母』，從此，天主教內上下口徑一緻，皆聲稱『蘇聯解體及馬克斯主義在各國節節敗退，並不是出於人為的政治運動努力所緻，完全是聖母的介入幹預，鐵幕中的苦難百姓才得到解救』。就這樣，所有大大小小的功勞全被馬利亞獨攬了，而基督連邊也沾不上，刻意不讓人禮敬耶穌，依我看，乾脆也不要叫『天主教』了，就露骨直呼『天母教』好了。

就在若望保祿二世不時歸功『聖母』之靈威庇佑，逢人不忘推銷《玫瑰經》逢兇化吉之效能下，天主教神學界一批懂得逢迎上意的馬屁精，爭相替教宗喊出的『開啟馬利亞新時代』之政見，擬定一套『舊約時代，父上帝藉先知曉諭我們；新約時代，藉聖子教導我們；如今末世，透過聖母指示我們』的神學基論，從此，『廿世紀起邁入馬利亞的時代』在天主教內形成牢不可破的共識，於是一篇篇歌頌『聖母』、吹捧《玫瑰經》的文章，如潰堤潮湧般頃刻淹沒整個天主教，『聖母』與《玫瑰經》在若望保祿二世任內，取得了前所未有的崇高地位，而法蒂瑪這個原本人口稀疏的山中小鎮，一夕間躍居全球天主教徒心目中的朝聖首選寶地(已淩駕耶路撒冷)。

2000年10月8日，若望保祿二世率1500位來自各地的主教代表(散居全球的主教總人數約四千位)，聚集在『聖彼得廣場』，舉行為期三天的『全球主教千禧年羅馬朝聖彌撒』。這場自二次大戰後天主教最大手筆的集會有一個特色，就是把高1.1公尺的『法蒂瑪聖母像』從葡萄牙擡到羅馬來，老邁不勝舟車勞頓的路西亞雖未隨行，但教廷仍透過衛星連線直播方式，安排讓她在葡國的修女院內，同步帶領廣場上1500位主教，於豎立在廣場正中央的『埃及方尖碑』前齊誦《玫瑰經》，為『聖母像』加冕戴上皇冠，皇冠正中央鑲嵌著當年從教宗身上挖出的子彈頭，若望保祿二世同時把他1978年當選教宗時，波蘭總主教贈予他當賀禮的寶石戒指，摘下戴在『聖母像』的手指上。(注意！馬利亞戴的是王冠而非後冠，將基督架空以便讓母後垂簾聽政之意圖再明顯不過了)

白宮與梵諦岡的廣場上，各豎了根『埃及方尖碑』，美國總統宣誓就職與教廷重大儀典都得在『方尖碑』的“監禮”下完成，眼尖的您瞧出這對分別代表軍政與宗教的『淫婦、神妓』在搞什麼名堂嗎？《上集》提及巴別一役失利後，寧錄之亂倫妻母愛希斯帶了批石匠遷居埃及並設立“秘教”，

以繼續寧錄未竟之築城造塔建立『單一軍政、宗教共同體』的志業，史家也證實法老家族並

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非埃及原住民，而是自亞洲遷入奪佔政權的外族。那銘刻法老功勳，象徵『太陽光芒』的『方尖碑』，背後暗藏著『日神、月神』、『厲威也憚、鄙襲魔』、『拉哈伯、阿撒瀉勒』、『巴力、亞舍拉』、『寧錄、愛希斯』、『亞哈、耶洗別』、『美國、梵諦岡』一對對政教狼狽為奸的使命傳承，最後將由『海獸、陸獸』接末棒作最後掙紮。

這場為了『把教會及人類的未來託付給法蒂瑪聖母保佑』所舉行的『千禧朝聖大典』，光現場就有近十萬人次，人人手執燭光，個個熱情澎湃淚水盈眶，另外，還有數億天主教徒透過電視轉播參與盛事。別以為，這隻是一場天主教迎接『千禧年』的超大型慶祝活動罷了，這可是廿一世紀，“教會”準備『徹底出賣耶穌，給予基督最後一擊』的陰謀之鳴槍起跑而已，這一切都是『太陽』惹的禍，怎麼說呢？幹『太陽』啥底事啊！現就來抽絲剝繭一探究竟吧！

按路西亞的證詞說法，1917年10月13日那天，將近七萬人於法蒂瑪上空所目睹的日頭奇幻異象，乃『玫瑰聖母特地賜給世人的“天上大神蹟”，好叫人相信她非凡身份的兆頭』。好巧不巧，若望保祿二世與死神擦身而過後，也恍惚經歷了次超自然的“天空異象”，就是領受『新世界體系大藍圖』的那回，教宗於異象中看見『一個身披日頭的婦人』，情景一如路西亞童年時在法蒂瑪橡樹下所見一樣。天主教的馬屁神學家們七嘴八舌地咬定，《啟示錄第十二章1~5節》中那位『披日踏月戴星的婦人』就是指『玫瑰聖母馬利亞』，而那位『婦人所生將來要用鐵杖轄管萬國的男孩』正是『教宗若望保祿二世』，這論點就收錄在《法瑪蒂在末日的關鍵》一書中。馬屁精們又穿鑿附會說：『1920年5月18日若望保祿二世出生當天適逢日蝕，此乃“披日聖母之子”誕生的顯兆，而1981、82年的大難不死，更是上天寵眷的命定與成功的保證』。

瑪拉基‧馬丁是馬屁團主要成員之一，他正是《寶血之鑰》的執筆主編，他露骨寫道：『若望保祿二世乃千禧末日對決的勝利者，是新世界體系的領袖』。底下沿引《寶血之鑰》書中的一段敘述：『有堅強意志力的他(指若望保祿二世)，正等待一件發生在海、陸、空，與“太陽”有關的劃時代大事，這件人類歷史分水嶺的大事一旦發生，各國正進行中的所有計劃將立即廢止，然後他那“大藍圖”的偉大使命便登場。大事發生那日，也就是他登基之時，他將成為“寶血之鑰”的唯一持有者』。不難理解，該段話中若望保祿二世所等待的那件全人類都將恭逢其會的『海陸空大神蹟』，其實就是耶穌在《馬太福音第廿四章30節》中，所預言『人子駕雲再臨』的大事，隻不過，天主教把『從天再臨』的主角易容成『聖母』罷了！至於『基督再來』，天主教並沒否認，馬屁們宣稱：『“人子”早於1920年日蝕那天便已再次誕生人世了，即若望保祿二世，現就等“聖母降臨”母子倆攜手按“大藍圖”打造“新世紀、新世界”了』。

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天主教認為，『法蒂瑪事件』乃“聖母降臨”的先兆，自1917年的法蒂瑪起，『聖母』陸續在世界各地密集顯現，如在瓜拉魯培、亞及達、梅組戈傑、烏幹達、卡拉曼達、義大利等地多次現身，其間釋出的信息一緻，直指廿世紀結束前，『聖母』將顯其『披日踏月戴星』的奇幻天象，一如《啟示錄第十二章1節》的描述般真實，屆時不論在海上或陸上的人，都能親眼目睹這天空奇景，而一旦這異兆顯現時，『聖母之子若望保祿二世』就登基成為全人類的“領袖共主”，以應驗『那婦人生的男孩將持鐵杖轄管萬國』之預言。由於1980、90年代，多位“先知”自稱從『聖母』處獲悉『廿世紀結束前大事必成就』，加上蘇聯果真照『法蒂瑪第二預言』應驗，故不少天主教徒深信，『聖母』會於1999年降臨，以阻止『世界末日』的發生，人類社會將自2000年起，在教廷領導下邁入『新紀元』，也就是『千禧年』。(1999年恰逢難得一見的天文奇景『九星連珠』，即太陽系九大行星排列成十字架狀，正巧地球位於十字的交叉點，故『1999世界毀滅』的說法充斥，可想見當時天主教徒對『聖母降臨解危』之期待有多殷切)

天主教欲以“和平”方式帶領人類進入新的境界，誠然推翻《聖經》所啟示的『千年嶄新公義國度於哈米吉多頓後建立』的預言，當然，口口聲聲『愛、和平、包容、尊重』的論調比較能博得芸芸眾生的認同，至於《啟示錄》那套天災人禍接踵而至的『恐怖審判清算』之說法較沒票房。然仔細思索《馬太福音第廿四章》，耶穌所言『再臨』的『天兆』應是『閃電』而非『太陽』，況且耶穌大觸『披日踏月戴星聖母』的黴頭，因耶穌說：『再臨那日必日頭變黑、月亮不放光、眾星殞落』，那裡有說『日、月、星將大顯光華』啊！天主教說謊不打草稿。

耶穌囑咐我們：『屆時撒但一定會賣弄超自然的大神蹟奇事來唬人，好叫人目瞪口呆歎為觀止，但千萬不要被迷惑了(不過，祂已預見選民屆時難逃盲從之漩渦)』，祂更提醒道：『基督再臨是駕雲冉降，在此之前，若有婦人所生、坐在內屋中自稱是基督者，一概不要相信』。故1920年被產婦接生，1978年起坐鎮梵諦岡屋內，那一位自以為是“人子”的，十足是個冒牌假貨，不單廿世紀已成過眼雲煙，也沒瞧見馬利亞騰雲駕霧來阻止禍事，相反地，才剛步入廿一世紀就慘劇連連，而若望保祿二世本人更等不及“他媽降臨”，也還未及冊封“世界的王”，就於2005年4月3日步路西亞後塵撒手人寰(兩人相隔個把月翹辮子)。

徹頭徹尾是齣黑暗帝國精心策劃的『世紀騙局』，不單將全球十億天主教徒耍得團團轉，也把世上所有宗派教門給牽扯進來，當然，躲在幕後操刀的正是『路西弗』，牠披上『太陽』道袍，找上個居住在『法蒂瑪』名叫『路西亞』的女孩當傀儡，接著，安排兩個刺客計窮失手，好讓教宗自詡是『披日聖母之子，是預言中持鐵杖的世界之王』。然沒說您不知道，這中間的學問可大勒！這齣戲並不會因賣力演出的路西亞與若望保祿二世連袂退場就草草落幕，畢竟他倆隻是配角而已，那準備演出最高潮精彩部分的主角，還在後台粉妝尚未登場與觀眾正式照面哩！

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『路西亞Lucia』即『光明之神----路西弗Lucifer』的“陰性”拉丁名字，『路西亞』正是北歐先民維京人口中的『光明女神』，也就是維京神話中的『女太陽神』啦！由於北歐地區緯度高接近極圈，入冬後晝短夜長天寒地凍，當地先民認為每年『冬至』起白晝開始變長，黑夜逐漸變短，故北歐國家通訂12月13日為『路西亞節』，又稱『迎光節』，該日所舉行的盛大祭

典目的，就是為了『迎接太陽』。北歐蠻族後來雖改信『羅馬國教』，但本土化的結果，『路西亞節』的傳統異教習俗給保留下來，於是乎，北歐教會在12月13日先大肆慶祝『太陽媽媽』的生日，隨後25日再慶祝『太陽媽媽之兒子』的生日，撒但於廿世紀搬上銀幕上演的劇本，其實早在幾千年前就著手編寫了，無非是想讓歐洲人聆賞起來感到倍感親切，覺得一切合乎邏輯。

『太陽』稱得上是古今中外各個宗教信仰的共通圖騰，光以此為題就能寫出厚厚的一本書來(溫習一下《上集》提及的異教三大神系1.『路西弗、金星、天神、父神』；2.『愛希斯、月亮、海神、母神』；3.『巴力、日頭、地神、子神』)。據考古發現，洪水後絕大多數的異教神明之畫像上，其頭部都畫有『光圈』，其實那就是『巴力』的特殊記號『日暈』，因『巴力』正是各民族『太陽神』的遠祖。『巴力』於洪水前蘇美人口中稱『恩利爾』，其掌管『生命氣息』，然牠個性陰晴不定難以捉摸，故先民對其極端畏懼，乃上古先民不得不拜的一級主神。

雜揉融合各方異教習俗的天主教、東正教，自然沿用古老傳統的『日暈』圖騰，在『聖母、聖子、聖人、天使』的畫像上不忘加上『日暈光圈』；另，佛教畫像中的『佛光』，也是貨真價實的『日暈』，畫成符號即『卍』，直到崇佛的武則天登基時，『卍』才真正成為文字，現雖唸作『萬』，但唐時原唸作『日』。至於『卍』分左右兩種旋向，古印度婆羅門教的傳統分法是『右旋是男太陽神、左旋為女太陽神』；還有，『阿彌陀佛』又稱『無量佛、無量光佛、無量壽佛』，梵文『無量』即『光明』之意，故『阿彌陀佛』是個如假包換的『太陽神』，乃大乘佛教抄襲自拜火教的『光明之神馬自達』來的。為何『阿彌陀佛』是『西方極樂世界教主』呢？因陽光毒辣，日沉西方涼風送爽，故曰『西天極樂淨土』。佛教界隻有一人敢講真話，就是慈濟證嚴的先師印順法師，他說：『顯宗的阿彌陀佛與密宗的大日如來皆淵源於太陽神話』，故惹來護佛人士呸誶白眼。

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正由於『太陽』與人類生命息息相關，加上又是宗教上共通的膜拜對象，『聖母』出場時的戲服，除『太陽』外不作它想，當馬利亞“身披日頭”躍上舞臺時，君不見底下觀眾無不報以熱烈掌聲嗎？這也是1999年，兩百多位各個宗教掌門代表，肯一齊俯首稱臣於『聖母像』前的原因了。在《士師記》及《列王紀上下》清楚可見舊約選民大搞本土化，竟棄『萬軍之亞威』不事奉，改拜迦南人的『日神巴力』及其妻『月神亞斯她錄(亞舍拉)』，瑪拿西王更是過份，竟把『月神柱像』給公然擺放在『所羅門聖殿』中，不亡國被擄都不行。如今新約的教會依舊躲不過撒但的陰毒算計，幾近三分之二的“上帝兒女”於“上帝家中”拜倒在『披日踏月的玫瑰母神』之裙擺下，您認為，『忌邪上帝』會如何來清算這筆帳呢？

“再臨的馬利亞”號稱『披日踏月』外加『戴星』，這意謂著『天空神系、海洋神系、陸地神系的大一統』，這對『陸獸』將要建構的『單一宗教共同體』具成敗關鍵，然《啟示錄》預告『陸獸』將會排除障礙圓滿達成『龍』所交付之任務，也就是說，進入末期時世人將隻有一個宗教供選擇，在『信』與『不信』間以性命作賭注選邊下押，這個宗教極可能就是以天主教為班底的“普世單一宗教”。在『玫瑰聖母』的身上，我們警覺嗅出『萬教歸一』的味道來，在那副『愛與慈祥』的表象下，暗濤洶湧著『血腥肅殺』，『第五印』所預言的正是此事【啟六9~11】，凡抵制這個『單一宗教共同體』者，勢必面臨遭無情剷除的命運。不過，並非每個『不願臣服玫瑰聖母，隻願與耶穌基督同行』的『忌邪戰士』都得倒臥血泊中(殉道人數是個預定數額，湊足數則該災結束)，筆者所領受的異夢使命，正是在『兩獸』強颱的暴風圈外，打造『避難方舟』以『安置戰士等候被提』，以及『存留餘種橫渡大災難航向千禧新國度』用的。

至於『法蒂瑪』又藏著什麼玄機呢？問得好，整齣戲佈局最精妙之處，其實就是『法蒂瑪』了！這個狗不拉屎、鳥不生蛋的窮鄉僻壤，為何會被明知時日不多的撒但給挑上驗中，妝點作為困獸之鬥的舞臺呢？不為別的，隻因此鎮就叫『法蒂瑪』，乃打開『回教門戶』的一把鑰匙。伊斯蘭教聖典《可蘭經》中記載著教主穆罕默德最鍾愛的掌上明珠，她的名字就叫法蒂瑪，而她自稱：『我比所有婦女都尊貴，除了馬利亞以外』，就連穆罕默德也對馬利亞的地位備極肯定，《可蘭經》記載穆罕默德說：『在上帝的國度中，法蒂瑪僅次於馬利亞而名列第二』，正因穆罕默德父女倆替馬利亞背書，回教徒或許會奚落耶穌，但就無人敢輕慢馬利亞。

您很難想像得到，對『基督教世界』極端仇視的回教徒，在『法蒂瑪節』當天，若上街撞見天主教徒擡著『法蒂瑪聖母』的神轎遊行時，回教徒會二話不說雙膝一跪向『法蒂瑪聖母』叩首禮敬，就連天主教的高層也不諱言坦承，要讓回教徒改信天主教，靠的可不是『聖子耶穌』，而是『法蒂瑪聖母』的肖像，想來《可蘭經》早為『單一宗教共同體』埋下了伏筆。是故，撒但如欲將天主教、東正教與回教納為『單一宗教共同體』，就非得從三者唯一的交集，也就是『法蒂

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瑪聖母』身上切入不可，何況，回教本身也是個拜『太陽』的教門，回教徒於清晨時分必朝日出方向頂禮膜拜，作為一天生活的開始，馬利亞以『披日』為造型，以『法蒂瑪』為顯現地，並頂著『法蒂瑪聖母』的頭銜，適足以消除『回教世界』的阻力，路西弗的小聰明真不是蓋的。

一旦天主教、東正教、伊斯蘭教成功合併，就形同近半數人類被請入甕，而另一系統的佛教、印度教、喇嘛教、道教、法輪功在被『新世紀思想』浸淫半個世紀後，其心理上也早已調適好準

備迎接『四海一家、萬教歸一』的偉大時刻到臨，如此一來，五分之四的人類將順利納入『單一宗教共同體』的架構下，這就是『法蒂瑪聖母之子若望保祿二世』之所以拖著羸羸弱身軀，不辭辛勞揚帆破冰，跨越『老死不相往來』的禁忌門檻，首度踏足清真寺、東正教堂，並參訪印度寺廟，以及會晤西藏流亡領袖達賴喇嘛的主要原因。若您不懂箇中原委曲直，還真會豎起姆指褒揚他的貢獻哩！

至於擁有七億徒眾的新教改革宗將何去何從呢？那半邊屬乎『理性』的區塊，早已被『人文主義』給洗腦，本就不太甩『末世論』，對『基督再臨建立千禧國度』一事也嗤之以鼻，『新世紀』那套『結合全民力量開創人類新氣象』的理論正合這等人的胃口，還指望這半邊高唱『團結力量大』的區塊起來抗拒『單一共同體』嗎？別傻了，他們歡迎都來不及

勒！至於另邊的『靈恩』區塊，早灌飽『神秘主義』的迷湯，一味追逐『神蹟奇事』，就是不願長進『知識』，一旦『兩獸』展現異能本事，這半邊區塊就『以為希奇，被惑跟從那獸』。

本單元就以《公義的呼聲》之『導言』中的一段話來概括結束，這段序文寫道：『全人類，尤其是羅馬天主教，已踏上決定命運的門檻，再往前走一步，便是進入人類的新境界----異象、顯影、信息、預告、警告、解夢、哭泣肖像、流血聖像、神奇噴泉、自然醫治、太陽旋舞和月蝕、小孩預言未來、未受教育的男女指教教宗與總統、有特別啟示的人到全國作巡迴遊行見證、----。在這一切的事件中，顯然是在強調一件事，就是在顯示“天庭的王後”和“眾生之母”，即拿撒勒蒙福的童貞馬利亞所扮演的角色，無怪乎這位崇高的“女中保”之影響力是無遠弗屆的。這似乎是先知約珥的話正在應驗中----以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象』。

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看到沒，『拿撒勒耶穌』的『中保』位份給“媽媽”剝奪去了！如果，至今您還一直把『拿撒勒耶穌』當作『聖子』看待，那就準備讓『玫瑰聖母』給踩在腳下吃得死死的吧！但，您若明白『拿撒勒耶穌』其實就是『亞威』，是我們在天上的『父』，祂為了拯救祂所造的人類，故特地徵用馬利亞的肚皮以便降生馬槽成為肉身來著的，那麼，『聖母』就不能騎到您頭上了！『我的民因無知識而減亡』【何四6】，對付撒但精心擘劃的『世紀大騙局』，非得裝備『真知識』才行，光『熱心』隻會幫倒忙【羅十2】。那沒有『真知識』的『信』，隻算是『盲從迷信』，而非有根基、有確據的『真信心』。

此事該嚴肅面對，一旦拒絕耶穌基督的真正身份是『聖父』，老矮化當祂是『聖子』時，極可能落入《帖撒羅尼迦後書第二章8~11節》的光景----『那時這不法的人，必顯露出來。耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐。因他們不領受愛真理的心使他們得救。故此，上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊』。既然索性拒絕『真理』，那就準備接受『謊言』蠱惑吧！按我一己之見，諸般恢復中的『封印真理』，就數『基督本就是父』這項奧秘最為重要了。

喔，對了！應該追蹤那叫若望保祿二世誤以為自己是『末代教宗』的『瑪拉基預言』之後續發展。這則發自十二世紀的古老預言，大意是說：『第110位教宗稱作“from the Labour of the Sun(來自太陽的勞工)”；第111位在職期短的教宗稱作“Gloria Olivae(榮耀的橄欖)”；第112位教宗，也是最末一任教宗，他將遇哈米吉多頓』。若按教廷以彼得為首任教宗的標準算法時，若望保祿二世排行第264任，但若以『瑪拉基預言』發出後始算的話，若望保祿二世剛好是第110位教宗，而他出生那天巧逢日蝕，他也來自勞工的家庭，極吻合『瑪拉基預言』中的第110位教宗之描述，既是這樣，若望保祿二世就絕非『末代教宗』，充其量他隻能算『倒數第三位教宗』；至於若望保祿二世的繼任者，即甫就任的德國籍教宗本篤十六世，他的出身還真的符合『瑪拉基預言』中的第111位教宗的特徵，因他所屬的修會就是創立於十六世紀的『橄欖分會』。此刻要留心觀察的重點是，如果74歲的本篤十六世，其位子還沒坐熱就駕崩或癱瘓無法視事的話，那麼，接任者極可能就是『瑪拉基預言』中的『末代教宗』了。

按筆者對本篤十六世以往的言論主張之瞭解，其理念應與『天下一家、萬教歸一』相悖，所以個人大膽臆測，本篤十六世恐不見容於若望保祿二世的原班人馬，這批以打造『單一宗教共同體』為『天命職志』的梵諦岡核心權力集團，會視本篤十六世為推動『新世界體系大藍圖』的絆腳石，遲早會將之強行挪除，如此一來，第112位『末代教宗』就登場，『基督再臨末日審判』的時辰將非常地迫近，瑪拉基主教的預言功力究竟如何？大家就冷眼旁觀吧！

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柒‧聖殿騎士團

話說『猶太教愛色尼派』的核心菁英組織『昆蘭教團』，於初世紀60年代左右，為躲避羅馬兵禍，不得不攜帶大批價值連城的金銀戰略物資潛遁歐陸另起爐竈，展開新回合的『湊合亞倫彌賽亞(宗教體系救世主)與以色列彌賽亞(軍政體系救世主)攜手合作，齊心協力共同打造新國度，以期恢復昔日大衛、所羅門王朝的光榮，否則，就準備打一場末日誅死戰』之工程。

不知讀者看出否！於上單元所述天主教那套『法蒂瑪聖母從天降臨，配合已再度降世為人的聖子若望保祿二世，母子倆共同開創人類劃時代新紀元』之理論，其實就是蛻變自愛色尼派那套獨門的『兩位軍政、宗教彌賽亞合則利、分則弊』之古老教義，所以，蟄伏歐陸的『昆蘭教團』早已混進並掌控天主教決策中樞之傳言，應非空穴來風(那持『避世修行、堅守律法』的『以便尼派』，正是愛色尼門人混進初代教會內所發展出來的異端教派，其宣揚『肉身成道----耶穌是血肉凡胎，因守全律法被天父驗中升格為彌賽亞』，並大肆抨擊主張『因信稱義』的保羅是“大異端”)。那當初為了躲避羅馬鐵蹄而不得不離開以色列地的『昆蘭教團』，後來竟入主位於羅馬的梵諦岡中，實在叫人噓嘆世事之幻化莫測，但這裡頭依稀可見上帝之攝理運作，一切都是在為『海、陸兩獸』的壓軸演出作預鋪。

自詡是『光明之子(實際是“路西弗之子”)』的『昆蘭教團』成員，始終秉持『不明目張揚』的祖訓，一貫採地下秘密結社運作，故其在歐陸的後續發展極端隱密，不過就其有限的蛛絲馬跡，仍可勉強拼湊出個大概來。自西元七世紀，穆罕默德融合猶太教、基督教及閃族傳統土著信仰自成伊斯蘭教後，短短不到一個世紀間，就奪下基督教數百年來好不容易建立的半壁江山，安提阿、耶路撒冷等基督教重要據點相繼淪陷回教軍隊手中。若光憑武力的征伐威嚇，而無精闢恢宏的教義文化作後盾的話，回教實無擠身世界第二大宗教之實力，穆罕默德最厲害且成功之處，在於他懂得『學者的墨水比戰士的鮮血更有威力』之道理。

穆罕默德之所以能輕易建構起『回教文化世界』，實是背後有兩造人馬幫他大忙，一是中國造紙工人幫他製紙，這批紙匠乃唐玄宗派兵征伐中亞時被回教擄獲的戰俘；二是穆罕默德設『知識院』網羅文人學者為其翻譯大量書籍，『知識院』首任院長乃基督徒，院士中也以基督徒為主幹。正因有了這兩造人馬的效力，於焉奠定往後數個世紀間，史家所樂道的『中古回教世界黃金時期』，而同時期的『西方基督教世界』則淪為『中古黑暗時期』，您說有多諷刺啊！基督徒竟然跑去幫敵營大展鴻圖，不過見怪不怪，您沒發現第四台的『慈濟大愛頻道』其唱詩班的風格多像基督教聖歌隊的味道啊！慈濟醫院的宗旨多有馬階、蘭大衛的影子啊！沒錯，這就是佛教刻意從基督教挖走不少智囊文膽為其捉刀，將基督教拓植的“撇步”全廉價出售給對手了！昔日，

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穆罕默德開給叛教學者的價碼之高令人咋舌，是『一斤譯稿換一斤黃金』，反觀時下的基督徒學者、藝術家們，才為那麼點蠅頭小利就爭先恐後倒戈投敵去也，還大言不慚託辭美稱『注入基督教精神內涵以轉化佛教本質』，殊不知已淪為『新世紀』打造『萬教歸一』的幫兇。

落腳於巴黎的『昆蘭教團』，在經過十個世紀的韜光養晦後，趁著法蘭西朝野醉心於『十字軍東征』之際，喊出『保護通往耶路撒冷的朝聖者安全』為號召，戴著『武士修會』的面具躍上世界的舞台。該『武士修會』成立於12世紀初，時值『第一次十字軍東征』鎩羽後，其『修士採軍隊組織分工化』的架構以及凸顯『清貧』的訴求，全是愛色尼派的翻版，所以一開始被稱作『基督貧窮騎士團』(或『基督可憐騎士團』)。1139年，教廷頒佈《新軍榮譽贊》，從此『基督貧窮騎士團』的正當性得到立法確認，旋即被教皇派往回教勢力環伺下的耶路撒冷聖地，執行捍衛『所羅門聖殿』的防務，故改正式名稱叫『聖殿騎士團Knights Templar』(或稱『聖堂武士團』)。不久，為了『收容病患、照護傷兵』，教皇又準許在耶路撒冷另成立了兩支武裝修會，即『醫院騎士團』與『條頓騎士團』，就這樣，三支『騎士團』並稱『十字軍東征時期三大軍事修會』，於馬背上展開其叱吒風雲的鐵蹄生涯，並影響歐、亞文明甚至改寫人類的歷史。

『醫院騎士團』設立『療養院、收容所』，這原就是愛色尼派最拿手的祖傳本業，若說『聖殿騎士團與醫院騎士團，前者乃愛色尼菁英團隊昆蘭教團的化身，後者乃愛色尼普通門人的變體』似無不可，愛色尼派的後人經千年後終於回到了聖地。『醫院騎士團』至今尚存在，即今天在全球百多個國家從事醫療救援、人道關懷等社會慈善事業的『馬爾他騎士團協會SMOM』。『十字軍東征』落幕後，『醫院騎士團』被派駐賽浦路斯，接著，十四世紀初被遣至希臘的羅得島，於十六世紀初又被迫遷居地中海的馬爾他島，從此以島為名改稱『馬爾他騎士團』。

馬爾他島位於義大利的西西裏島南方不到百公裏，它除了水天澄淨蔚藍是歐洲人讚不絕口的『後花園』渡假勝地、養老天堂外，更是史前人類活動遺跡的考古重鎮。島上的『塔哈加神廟、哈加因神廟、吉甘提亞神廟』是以石灰岩柱堆砌而成，屬年代久遠的『巨石文明』遺址；『塔西安神廟』則興建於五千年前，是用來供奉洪水前『蘇美文明』象徵『富饒多產』的『海洋母神』；希臘神話中的『凱麗絲仙子』相傳就住在該島洞穴中；羅馬帝國統治時期，該島換成主祀『維納斯』，馬爾他國立考古博物館的鎮館之寶，即是從巨石神廟出土的『沉睡女神』與『馬爾他維納斯』兩件古文物，而馬爾他共和國的總統府及國會之所在廣場就稱作『海神庭園』，可見，『海洋母神』在島民心目中的份量無可比擬。

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《使徒行傳第廿八章1~10節》記載，大約西元60年左右，保羅於押往羅馬的途中，船遇暴風沉沒，他泅上岸後被毒蛇咬到卻沒事，並行許多神蹟的那個米利大島，正是這個馬爾他島，島民訂每年2月10日為『聖保羅船難紀念日』。雖然該島土著於初世紀就已聽信保羅所傳的福音，且島上天主教堂之多就如同台北市的便利超商之密集，但馬爾他人根深柢固的『母神』信仰，一如拜慣『大女神亞底米』的以弗所城般，沒多久，『維納斯』借屍還魂改名叫『馬利亞』，『母神』又再度回到馬爾他島復辟掌權了。(不要小覤『女神』的餘威反撲，保羅是初代火力最旺的一級戰將，以弗所及馬爾他都是他親自督戰的戰役，結果呢？輝煌燦爛後照樣暗夜蔽空)

十六世紀時，奧圖曼土耳其帝國的回教大軍欲經海路攻打歐洲時，初抵馬爾他島上的『醫院騎士團』倉促應戰，憑藉天險以寡擊眾將回教大軍給殺得落花流水，這場戰史上為人津津樂道的『馬爾他大圍攻』，嚇阻了回教染指全歐境的企圖，為紀念此役，『醫院騎士團』在馬爾他島上興建了一座宏偉的紀念教堂，但將之命名為『勝利女神大教堂』，還於教堂門前特地雕塑教宗英諾森十一世的頭像，聲稱『此乃醫院騎士團獻給教宗的最高禮敬』，所有功勞全落到聖母與教宗頭上，基督又沒份乾瞪眼了。十八世紀末，拿破崙為掐扼地中海出入門戶，下令將馬爾他島上剽悍的『騎士團』繳械，並強制驅散至歐陸各國流浪，卻也陰錯陽差造就了今天『馬爾他騎士團協會』遍佈全球的醫療慈善事業大版圖。十九世紀大英帝國殖民統治時期，『伊麗莎白女皇』的雕像就豎立在島上最主要的幹道及廣場上供人瞻仰。

1883年，一位馬爾他農婦聲稱在北島戈佐一座老舊的『塔平努教堂』內，親耳聽見『聖母馬利亞』顯靈向她說話，於是乎該小教堂拆建擴大，馬爾他人並訂定每年8月15日為『聖母昇天節』，當天依例會擡馬利亞的雕像遊行並施放煙火，如今是馬爾他年度最盛大的慶典活動。梵諦岡於1932年起將『塔平努教堂』昇格為『大教堂』，從此該教堂成為馬爾他島民心目中的至聖寶地，每年也吸引許多外地的天主教徒到此朝聖膜拜馬利亞。蕞薾小島馬爾他可說是前今兩世代『女神』文化傳承的歷史縮影，也是教會無力扭轉世人崇拜『母神』之劣根性的活見證。

至於『條頓騎士團』，可說是十八世紀的普魯士公國、十九世紀的德意志帝國之前身，也就是今天的德國之始祖啦！『十字軍東征』時期，為了向東歐、北歐的蠻族傳福音，教皇於耶路撒冷成立了第三支的常備武裝修會，即『條頓騎士團』，由於成員們大都出身德意志地區，故亦名『德意志騎士團』。教皇允諾，舉凡『條頓騎士團』馴服任一地區的異教徒歸信天主教，那地就劃為『條頓騎士團』的永久領地，故『條頓騎士團』無所不用其極地大力“推銷”天主教教義，不過幾百年後，點燃反天主教的『宗教改革運動』之聖火，也是由『條頓騎士團』的後人給傳遞開來的。『條頓騎士團』不單影響日後歐洲各國之政權消長至鉅，也重劃了基督教三分天下之版圖，更於廿世紀一手掀起了兩次的世界大戰。

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回到主角『聖殿騎士團』身上。由於『聖殿騎士團』訓練精良驍勇善戰且動員力十足，並負有戍守聖地要塞的重責大任，故其在『十字軍東征』史上具舉足輕重的地位，就曾有史家說：『十三世紀的土耳其、敘利亞、錫安聖地上，聖殿騎士團才是真正的主人』。就在教皇下詔廢除『清貧』的令諭後，『聖殿騎士團』大肆搜刮土地與捐款，加上該組織極富生意頭腦，於是財富迅速累積。『聖殿騎士團』最為人稱道的創舉是，在朝聖者及商旅往來頻繁的歐、亞貿易動線上，廣設類似今天『銀行分行』的據點，提供旅行者存提金銀寶物的業務，從中賺取利息、押金、手續費，『甲地存，乙地提』便是『聖殿騎士團』的創意點子，嘉惠無數朝聖者及商旅免遭盜匪攔路打劫的風險。『聖殿騎士團』可說直接掌控了歐、亞間的貿易通商利益，且當時有多國王室的『禦庫』委託『聖殿騎士團』管理，故稱得上是歐洲金融界的開山鼻祖，今天，歐美多家老字號的金融信託機構，追根溯源皆與『聖殿騎士團』有關。

本以『清貧、鋤強扶弱』為理想職志的『聖殿騎士團』，沒多久就換了張『奢華、財大氣粗』的傲慢嘴臉，加上該組織僅尊教皇為唯一領導權威，一向不太甩王室的節度指揮，常常為己身之利益跑去支持『反王』的陣營，故埋下日後遭法蘭西國王構罪剿滅的下場(早期的歐洲騎士是由君王或城主冊封，騎士需向君王或城主宣誓效忠，但中古時期改由教會來主持『騎士封授禮』，騎士宣誓服膺的對象換成是天主教皇)。

十四世紀初，風光近兩百年的『聖殿騎士團』大禍臨頭，法王腓利四世眼見幾番東征下來導緻國庫虛空，於是覬覦『聖殿騎士團』的龐大產業，便脅迫懦弱的教皇雷蒙五世下令取消『聖殿騎士團』的修會資格，隨即被解除武裝，該組織的土地財富則被法王與教皇均分。『聖殿騎士團』成員跑的慢的，全給逮捕送進『異端裁決所』處以火刑，一小撮敏銳的騎士則先一步將塞滿兩大船艙的稀世珍寶，偷渡英吉利海峽運抵英國倫敦再度沉潛起來，另一小部份則隱姓埋名住在葡萄牙鄉間。(那塊長久以來困擾考古學界的『杜林裹屍布』，新證據顯示其上之臉孔身影並非是耶穌基督受難時留下的印痕，而是『聖殿騎士團』末任總團長莫萊遭刑求時留下的，當初提交這塊『裹屍布』的人，證實是與莫萊一起受邢的另位『聖殿騎士團』高階軍官之後代)

當時法王控告『聖殿騎士團』的十大罪狀之首條是『拜獸像』，今天不少人為『聖殿騎士團』翻案叫屈，認為這是項『莫須有』的罪名，但個人認為內情並不單純。由於『聖殿騎士團』的前身是愛色尼派的『昆蘭教團』，而愛色尼派又源始於拜慣『聖獸』的『埃及石匠秘教組織----聖牛塞累匹斯教團』(參閱《上集‧拾捌‧愛色尼派》)，故『拜獸像』的指控應非無的放矢，不過，其它諸如『同性戀、雞姦』等罪名應屬栽贓。到底『聖殿騎士團』拜的是甚麼呢？牠就叫『巴弗滅Baphomet(即《達文西密碼》書中的巴弗米特)』，其圖騰便是『公山羊』，『聖殿騎士團』稱之為『安息日的公山羊』，然在占星家與巫師的口中，『巴弗滅』則是『智慧』的象徵。

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中世紀畫家筆下的『巴弗滅』，擁有『長髯的公山羊頭，羊角之間有火炬，頭額上鑲嵌五芒星，長有一對女性的乳房，身體纏繞著毒蛇』，我們赫然發現，『新世紀運動』所拜的那位『本沉睡於水底，現今回到人間掌權的女神Goddess』之圖像，根本與『巴弗滅』之造型一模一樣嘛！如此更加教人確定『愛希斯石匠秘教、愛色尼昆蘭教團、聖殿騎士團、新世紀運動』等出現在不同時代的組織團體，彼此間應存在著同脈傳承的關係。

古迦南宗教素以『公山羊』來象徵『巴力』【利十七7】，巫術圈中也認為撒但常以『公山羊』的形貌現身，故巫師作法招喚鬼魔的法器是『山羊骷髏頭』，而在『現代神秘學』的領域中，『金星----路西弗』的符號是一隻『全身蓋滿毛的公山羊』。然，『公山羊』於《聖經》中常影射為『惡魔』【亞十3】，耶穌更言明『山羊』是審判時丟入永火的族類【太廿五33、41】；《但以理書》中的『公山羊』直指渴望『一統天下』的『希臘帝國』【但八21】，而『陸獸阿撒瀉勒』在《啟示錄第十三章》中的扮相不也是『公羊』嗎？

『五芒星』之啟用年代久遠難考，一筆劃的『五芒星』在巫師術士的眼中意謂“五回交錯的生死”，五線條交叉成的五邊形稱之為“門”，是進出陰陽界的通道，乃降靈術、招魂術不可或缺的道具，但靈媒為了避免受到召喚來的鬼魂侵犯攻擊，通常會在『五芒星』外加上象徵『封印』的『圓圈』以求自保，謂之『擺圓形魔法陣』，常見大人在地上畫個圓圈，命令犯錯的小孩罰站在圈內不準出來就是源於此。『五芒星』有分『正掛、倒掛』兩種，『正掛五芒星』通常與『女神』有關聯，它在古埃及是『女陰子宮』的象徵，於宗教上則是『幽冥門戶』的標誌；古巴比倫神系中，『正五芒星』乃該民族最崇高的『富饒女神伊什塔兒』之孿生姐姐『冥界女神尼斐提斯』的專屬符號(『伊什塔兒』傳到希臘改名『阿芙羅黛蒂』，傳至羅馬即『維納斯』，現化身天主教的『聖母馬利亞』，其正是《啟示錄》中的『巴比倫大淫婦』)；在希臘神話中，『正五芒星』乃『天神宙斯』的祖母『大地女神』之符號，她乃希臘眾神中最先登場的一位，『宙斯』在其襄助下才順利登基坐穩龍頭寶座；以兇殘出名的歐洲古老獵頭割喉民族凱爾特人，視『正五芒星』為『冥界女神』的象徵，凱爾特戰士習慣在上陣廝殺前，以自己鮮血在盾牌上畫『正五芒星』。

『倒掛五芒星』通常與『男神』有關，因『兩角』乃雄性動物的顯徵，印度古巫術視『倒五角星』為『男性生殖能力』的符號；現代占星學派則解讀『倒五角星』為『五角之神』，五個角分別代表『公山羊、公綿羊、公牛、公鹿』及『男人』；喜歡於照相時惡作劇，在別人頭上擺出『V』手勢，其實這個代表『勝利、征服』的手勢，正是象徵

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『倒五角星』的上方兩角；『聖殿騎士團』拜的『巴弗滅』是尊石雕的『羊首人身像』，其符號便是『倒五角星』。『聖殿騎士團』就此一蹶不振消聲匿跡了嗎？當然沒有！十七、十八世紀的『玫瑰十字會、共濟會』等『聖殿騎士團』重要嫡系組織，將會於底下的單元陸續介紹，現先來談一個在這十多年間迅速竄紅的邪教，全名叫『國際太陽聖殿騎士團』，也稱『太陽聖殿教』。

不少人對『台灣龍捲風』戲末，女主角葉安祺表明自己真正的身份是『太陽聖殿教之殺手』後跳樓自殺的情節一頭霧水，納悶『太陽聖殿教』到底是啥米碗糕ㄋㄟ？大家應對廿世紀末，發生於歐洲、北美一連串與『太陽』崇拜有關的神秘教派集體自殺之駭人新聞還記憶猶新吧！那就是『太陽聖殿教』闖的禍。該教頭號人物朱雷本是位執業心理醫師，但他在26歲時眼見剛出生四天的兒子夭折，經此刺激後整個人心性丕變，轉而研究東西各家宗教學說與玄術命理以求解答，特別對古老秘教的『太陽』崇拜神往不已。1981年朱雷前往德國參加前納粹蓋世太保軍官奧裏加斯所組織的地下邪教『復興聖殿會』，並於奧裏加斯暴斃後爭奪教主寶座未果，於是脫教自立門戶。

不久，朱雷結識該派第二號人物迪蒙布洛(加拿大人，從事黃金買賣，有詐欺、逃稅前科)，與第三號人物塔巴奇尼克(瑞士人，從事作曲、樂團指揮)，三人臭味相投相見恨晚，便於1983年合組『金色大道基金會』，提倡『透過精神上的修煉，以保持身體健康』；1984年，又辦了所『新生命學校』，專門教授那套『放棄物質享受與私有財產，以追求更高性靈境界』的『愛色尼－諾思底－新世紀』之思想理論；1987年，三人又創立與『新生命學校』主張截然不同的『國際太陽聖殿騎士團』，鼓吹『性、金錢、享樂』(於本文『參‧基督教諾斯底派』單元中就提及，諾斯底派視物質肉體為邪惡，概分『禁慾以克制肉體』及『縱慾以敗壞肉體』兩大宗，朱雷玩兩手策略，將『諾斯底』兩套劇本落實施行，為他斂聚了大量財富)。1990年，朱雷將東方拜火教與佛教密宗學說、西方希臘及羅馬神話、基督教末世教義給七拼八湊，改教名為『太陽聖殿教』，規定初入教者穿白袍，稱為『教門前修士』，經考核晉級為『同盟騎士』，可多披件白色鬥篷披肩(仿愛色尼門人)，至於高階份子穿紅色鬥篷稱『古騎士』(仿聖殿騎士團)，『古騎士』組成的核心團隊就叫『秘傳教團』(仿昆蘭教團)，位居層峰的三人則套金色鬥篷。自1990年起，『密傳教團』於歐、美、亞、澳大力推銷『恆星崇拜』，倡導『天狼星乃眾神之鄉，地球上的物種人類原是天狼星的星際移民，世界將燬物種將滅，重返天狼星是唯一生路』之怪異末世理論。

朱雷自稱是“耶穌再生”，特地於世界末日前降世，乃為接引信徒奔赴天狼星，他反覆洗腦教徒，灌輸『自殺乃真正的解脫，是穿越時空飛往天狼聖地的旅程起點』，並謂『通過火燄的神聖洗禮才得除罪潔淨』，以緻該邪教集體自殺時會引火自焚。可別以為隻有呆瓜才會信這種邪教，朱雷挑選教徒的條件挺苛的，沒半點社經地位他才不理你勒！巨額的入會費，最後甚至得奉上全付家當以表忠誠，雖然該教成員不多，但朱雷卻輕易地從他們身上刮榨超過一億美金，並拿

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這筆錢轉投資黑市軍火買賣，同時於澳、加等地大炒房產地皮以牟取暴利，邪教斂聚掠奪之不擇手段、生財滾利之通天本事，直教人不敢恭維。教徒對朱雷有莫名的狂熱崇拜，著魔似地擡舉朱雷為“拯救人類及全世界的唯一救世主”，教徒不論行為思想、家居生活都甘願受朱雷的絕對控制與擺佈，若有幡然醒悟立意脫離組織者，通常會被朱雷派出的殺手給“清理門戶”掉。

1993年，加拿大當局盯上『太陽聖殿教』，該教暗殺叛徒及走私軍火的醜聞也頻頻在媒體曝光，加國警方甚至懷疑魁北克四名議員謀殺案與水壩爆炸案，以及幾樁民宅滅門血案，乃出於該教幕後指使，於是檢調發出通緝令追捕該教一幹首從到案，朱雷眼見無法善了，於是心一橫向全球教徒宣佈：『大災難即將發動，魔火會把地球徹底焚燬，決戰時刻迫在眉睫，飛往天狼星的昇天時刻已經到來』。1994年7到9月間，朱雷率其骨幹『秘傳教團』，密集巡迴於各洲分支據點舉辦講座，宣導『昆蘭教團』那套『終末誅死決戰』的理論，煽惑教徒『死亡是重生的關鍵，在這個舊世界自殺死掉的同時，將可在另個星球展開新的生活，故面對末日最後一場大決戰臨到時，要有以身殉教的準備』，朱雷下令教徒『勇敢挺身作“耶穌的隨從”，起來準備迎接“昇天儀式”』(朱雷的意思是：上回兩千年前身殉時，弟子們全溜光，丟下他孤伶伶一人，這回警告大家可別故態復萌又臨陣退縮，要大夥攜手共進退結伴赴黃泉啦)。為防範教徒屆時膽怯不就範，朱雷密囑心腹：『如果信徒不同意集體自殺，就讓我們負責幫他們上路』。

1994年10月3日，加國警方於蒙特婁市郊一處豪華森林別墅中，發現一起集體自殺的慘案，死者身著白袍紅鬥篷，頭戴『太陽聖殿教』的圖案徽章，臉全朝向牆壁上掛的朱雷畫像，屍體上清晰可見刀刺的痕跡；兩天後10月5日，瑞士有三處位於河畔的渡假別墅，一處位於山上的農場別墅同時傳出火警，警方於四處現場廢墟中赫然發現近百具燒焦的屍體，有些還是幼童。法醫宣稱死者雙手被反綁，有的身上有彈孔，有的則是被施打毒劑，有的頭罩塑膠袋窒息而死，現場共撿獲3支卡賓槍52顆空彈殼及數支注射針筒，而『太陽聖殿教』頭號、二號首領朱雷與迪蒙布洛的屍體也被發現其間。警方聲稱，身穿白袍外套不同顏色鬥篷的屍體，環繞著中央祭壇，該金字塔形祭壇上擺著一支『金聖杯』，死者一律頭朝外、腳朝內，臉則朝牆上的朱雷畫像，屍身刻意擺成『太陽光芒』的環形圖樣(此乃該邪教所謂的『體驗幸福之神聖火燄洗禮暨昇天儀式』)。

警方於每處“昇天”現場，都會發現自殺教徒留下的遺書，內容一概是『我們正離開地球以避末日，我們是出於自願的，為要奔赴天狼極樂世界』，但法醫驗屍判斷，大半死者並非於自主情況下赴難的，乃在外力脅迫下被施打毒劑、槍殺、勒斃後，再以定時裝置引爆焚屍。接二連三的邪教禍端，引起各國政府的高度重視，畢竟死者中不少是有頭有臉的公眾人物，其中有市長議員政要、有富商企業家專業經理人、有奧運金牌國手、有教授老師高級知識份子、有軍警公務員、有記者明星藝人，為防範世紀末瀰漫的厭世自戕浪潮，國際警方可說是神經緊繃到極點。

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可別樂觀以為朱雷、迪蒙布洛已死，三號頭目塔巴奇尼克被法國警方逮捕判終身監禁，『太陽聖殿教』已形同瓦解了。1995年12月16日及聖誕節的前夕，法國阿爾卑斯山區的渡假別墅，再度傳出兩起情節大緻相同的『太陽聖殿教』集體自殺縱火慘案，死者先被注射迷藥後頭部遭槍擊射殺，一將屍首擺成『太陽光芒』狀，另一處則擺成『五芒星』狀。1996、97年，法國與加拿大依舊陸續發生近百位『太陽聖殿教』之教徒舉家自殺的“昇天”事件。該邪教的繼任首腦改教名為『玫瑰十字架聯盟』，正蟄伏在全球各角落秘密佈局，為何名稱會牽扯到『玫瑰』與『十字架』呢？下單元介紹『玫瑰十字會』時自會分曉。

三天兩頭驚傳『陌生網友相約燒炭自殺』的事件，這個“不想活”的族群成員，大多是十幾廿來歲的年輕人，這與『新世紀』的『新死亡觀』有密切關係。『新世紀』也講『輪迴』，但其『異次元空間輪迴』異於傳統的『六道輪迴』，後者至少還強調“憑生前績效分發來世單位----這輩子不好好活，下輩子別妄想好過 ”，況且『六道』中就有『四道----地獄道、鬼道、畜生道、修羅道』叫人滋味難受，相信無人輕言投入死神懷抱，所以俗話說“好死不如歹活”。然，以『諾斯底思想----物質肉體是邪惡』為基調的『新世紀』，把死亡描述的浪漫無比，認為『地球位處靈界最底層，離開骯髒汙濁的人世轉換到任一處空間，都比這裡強』，所以嘍！『新世紀』者天真以為『死亡是讓靈魂破繭而出的途徑，是靈性進化昇騰的門檻』，並譏諷《聖經》中的『死後審判、永火刑罰』係『基督教捏造出來唬人的玩意兒』，誤導抗壓不足的年輕學子、社會新鮮人，錯以為死亡門扉後是片無憂無慮的奇幻天地，叫一遇挫折就想逃避的人爭相推擠入門。

除了『太陽聖殿教』外，還有個與『聖殿騎士團』相關的現代魔法巫術團體即『東方聖殿騎士團』，它算得上是現代巫師術士的“最高公會組織”，習巫之人無不設法擠進這圈子以擡身價，該團體崇拜的正是『巴弗滅』，可說是中世紀『聖殿騎士團』的餘波蕩漾。至於歷史與『金字塔』同悠久，也一樣充滿謎團且不斷出現於『現代奇幻文學』中的『天狼星』(哈利波特的義父)，實

有必要瞭解一番。這顆於夜空中看來明亮僅次於日、月、金、木星的天狼星，其直徑比太陽大兩倍，實際亮度更勝卅倍，乃天際中最閃亮的一顆恆星，但因距離地球較遠(約9光年)，故其亮度看在眼裡略遜日、月、金、木星。天狼星相當容易觀測到，秋冬時節它位於獵戶座的左下方，也就是大犬座的鼻子部位啦！故天狼星另有個名字叫天狗星，但可別輕看這隻“大狼狗”，它可是顆關係著古埃及人身家性命的重要星宿。

『太陽』與『尼羅河』乃埃及文明的命脈所繫，埃及先民早就發現了個天文規律，每逢泛著青白色光的天狼星於黎明時分，率先太陽並於太陽正上方領著太陽由地平線一塊東昇時，尼羅河便開始漲溢氾濫，古埃及神殿的僧侶有項特殊任務，他們負責觀此『天狼領日出』的天象後，會

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緊急示警河堤兩岸居民事先疏散至高地以避洪澇。又，尼羅河水淹過後的土地沉積黑土沃壤，令新播種的作物得到天然肥料的充分滋潤，因此，『天狼領日出』被視為豐收的吉兆，故天狼星被以農立國的埃及人冠以『尼羅之星』的最高殊榮，畢竟這顆星跟肚皮有關嘛！埃及人在觀察肉眼可辨的兩千顆星星後，發現僅天狼星有此『每年準時領日出』的本事，所以自古對天狼星癡迷。

早在五千年前，埃及僧侶便精算出每365.25日，便會發生一次『天狼領日出』的天象，故在其它文明古國普遍以月亮盈虧來制訂『陰曆』之同時，就獨埃及人採用『天狼伴日』的規律，制訂了套白天晚上各12等分、一年分365等分的『天狼曆』，為現行的一天24小時、一年365天的通用『陽曆』奠下基礎。天狼領日破曉的這天，就被古埃及人訂為元旦，乃一年的開始(『天狼曆』的元月乃現行『陽曆』的七月)，金字塔內的碑文稱天狼星為『新年之星』，在埃及人心目中，天狼星不單是顆警示汛期兼預告豐收的『吉星』，更是顆歡慶復活新生的『聖星』。1960年代，一批考古、天文、建築學者發現了『基沙大金字塔』南側的『王室通道』正對獵戶座腰帶三星，而下方另條『後室通道』則對準了天狼星。前者不難理解，埃及人深信死去歷任法老的魂魄暫住獵戶座，在那裡等著還陽復活，至於後者，又是誰的魂魄遊盪天狼星，在那癡等再生呢？

『天狼星』是中文譯名，其拉丁本名叫『西留斯Sireus』，希臘字源正是『燦爛者、很熱的Seirios』意思。由於天狼星整個夏季都會白天伴日運行，因此夏天最炎熱的那幾天，古天文術語稱『天狗日』，一直要待到時序邁入秋冬，天狼才會於夜空中與獵戶相輝映。正因天狼星的地位崇高，埃及人視之為『天後愛希斯』的代表星宿，於是乎，她半年如影相隨著老公『獵戶座----尼羅河神奧西賽斯』夜間四處狩獵，另半年則亦步亦趨陪同寶貝獨子『太陽神霍魯斯』白天巡察視事，一家三口交織成的浪漫淒美故事，自古緊扣人們心扉，也滲入歐、亞、非各民族的傳奇故事中。(《上集‧拾‧天後登場》中曾剖析『古埃及神話中的獵戶座乃尼羅河神奧西賽斯遊蕩的幽冥界，而奧西賽斯正是寧錄，奧西賽斯的亂倫妻妹即天後愛希斯，倆人的獨生子即太陽神霍魯斯，而歷代法老皆為霍魯斯的後裔子嗣』，本書的目的無他，就是要『挑出並清除這一家三口滲入教會裡的邪酵』啦！)

看到這裡，該稍稍整理出頭緒了吧！『金字塔』最主要的用途，是用來召喚『冥王奧西塞斯、天後愛希斯』，也就是寧錄夫婦倆復活降世用的『門戶』，這任務就委由愛希斯一手創立的『埃及石匠組織』及一脈相承的崇巫秘教世代接棒執行，但筆者於先前的多篇文章中早挑明，這一切都是黑暗帝國的詭計，屆時破櫃迎出的並非埃及神話中的『冥王、天後』，也不是連骨灰都不知所終的寧錄夫婦，更不會是外星幽浮ET，而是洪水前夕被上帝封印的『海獸厲威也憚(拉哈伯)、陸獸鄙襲魔(阿撒瀉勒)』。這對喜以男女分別扮相的兇神惡煞(邪惡天使)，曾造成前世代文明滅絕於洪水，爾後再度搭擋復出時，將會造成今世代文明焚燬於大火，《啟示錄》所預言『你所看見的

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獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇』之兩隻迷惑世人的『海、陸獸』正是指著牠倆。各上古民族的『神話故事』與『英雄傳奇』，說穿了是撒但烙印在人類意識深處的錯誤訊息，意圖藉一頁頁激昂的史詩誘引世人對遭封印囚禁的『兩獸』充滿緬懷與遐想，有朝一日牠倆破櫃而出時，世人便輕易地臣服膜拜牠倆為『始祖神、救世主』。

『天狼領日出』發生於每年的七月中旬夏至前後，因此，『埃及石匠組織』及其嫡傳的崇巫秘教慣於夏至舉行晨曦祭典以迎新年。每年巫術團體的最大盛事，便是於夏至當天清晨齊聚於英國南部莎丁堡的『巨石陣』，可見一群身穿白袍的秘教男女，手舞足蹈吟唱恭迎『天狼領日出』，其實就是在紀念等候『冥王、天後復生掌權』這檔子事。(太陽隻在夏至當天才正對『巨石陣』大門昇起)

特別寫上這一段典故，乃有兩個用意：一是，崇巫秘教慣於夏至拜太陽與天狼星，您能體會得出咱們華夏老祖宗制訂冬至祭祀『至高無上的皇天上帝』之可貴嗎？四大文明古國中，就華夏民族對太陽與天狼星興趣缺缺，在老祖宗的眼裡，天狼星是不折不扣的『大兇星』，古代宮廷負責夜觀天象的欽天監，非常在意這顆顏色會起變化的星宿，一旦這顆『豺狼之眼』由青變紅時，意謂『狼煙四起、盜匪肆虐、天下大亂』，這可是帝王家最膽戰心驚的事，故中國星相學視大犬座的其它星星構成『弓』與『箭』，瞄準不安份的主星『狼眼』，隨時準備將之射瞎；台灣民間則稱它叫『賊星』，因天狼閃爍於宵小最猖獗活躍的隆冬寒夜，『狼眼』一閃一閃的樣子，活像賊仔不懷好意地頻眨眼，故名之。華夏君王親臨主祭象徵道統的國家最高儀典『祭天郊祀』，每年於冬至時節至天壇依循『寰丘壇、皇穹宇、祈年殿』三步驟進行，根本就與摩西律法規定的『外院、聖所、至聖所』三道流程，並與『贖罪日』的精神意義一模一樣嘛！出埃及時，上帝不讓選民延用埃及的『天狼曆』，制定了獨樹一格的『猶太曆』，所有節期特意錯開夏至，其中道理不難理解【出十二1~2】。(『猶太曆七月』是年度最重要的月份，接連舉行『吹角節、贖罪日、住棚節』，但上帝當初一句吩咐，要選民把相當於今天的『陽曆四月』當『猶太曆正月』，從此『猶太曆七月』大概落在今天的十月而非夏至的七月，明白箇中原委了嗎？)

第二個用意，是要驗明耶穌基督究竟是什麼時辰由陰間甦醒復活的？不是清晨復活的嗎？連這都有問題啊！問題可大了，眾所皆知耶穌斷氣是在日落前約下午四點鐘，祂待在陰間三日夜72小時後復活，怎麼算都不可能會是黎明時刻，於破曉之際被發現墓石挪開，並不能斷言耶穌就在那時復活的。注意！清晨隻是發現空墓罷了，耶穌復活的時刻毫無疑問應比這還早，於日出慶祝

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耶穌復活，恐怕是受了異教那『晨曦中迎接冥王、天後復活新生』的古老習慣所緻，影射『冥王』的『明亮晨星(金星)路西弗』，與影射『天後』的『天狼星愛希斯』，不都是於黎明大放異彩的星宿嗎？箇中學問參透了嗎？《馬太福音第廿八章1節》素被譯作『安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候』，但原文傾向於『安息日將結束，七日的頭一日快開始的時候』，由於《創世記第一章》中，上帝計數『天』時是『先晚上，後早晨』，故『猶太曆』以日落西沉算一天的開始【利廿三32】，基督真正復活的時刻，應是當年的週六黃昏而非週日清晨，初代信徒常舉行夜間聚會，應不單是為了『躲避官府查緝』而已，而是他們知道長腿叔叔耶穌復活的確切時間。『週日上午守主日』實乃出身異教，拜慣太陽又戀慕愛希斯，卻為了政治私慾不得不扶植基督教的羅馬皇帝君士坦丁所授意。保羅因何禁止初入教者擔當教會領導職務呢？除了避免這等人驕狂外，也為了防堵異教陋習被不知不覺引進教會中【提前三6】。

其它兩個文明古國又是怎麼看待天狼星的呢？巴比倫神話是說大、小犬座本是對姐妹，倆人爭奪一男，結果大犬出陰招帶著那男私奔到銀河的另端，留下傷心的小犬孤懸銀河對岸；印度人則認為天狼星是把『強弓』，獵戶座腰帶三星是射出的『疾箭』，獵戶座頭胸部位則是獵物『奔鹿』；另外有些民族認為『天狼伴日』的酷夏叫人暑熱難耐，故對這顆星抱著不甚歡迎的態度；至於飽受埃及文化薰陶的希臘、羅馬人，簡直把天狼星當作是眾神匯聚之處，是顆法力無邊的星宿，這對今天『新世紀運動』的『新巫術、現代占星學』起了絕對性的影響力。

寶瓶新生代的占星家們標榜道：『太陽是物質界中最重要的恆星，天狼星則是靈界裡最關鍵的太陽』，於是一套鼓吹『沐浴在最具威力的天狼星光明中，接收它那讓人脫胎換骨的巨大頻率』之思潮，正逐漸啃蝕現代人無知、無聊的空洞心靈。這股“天狼瘋”強調說：『宇宙中最亮的天狼星乃靈界聖善力量流入地球的唯一管道，所有靈界中的高階智慧生命，諸如佛菩薩、天使、生命導師、光之流等，其投射出來的極高頻能量訊息必須先匯聚天狼星，業經調整至人類所能承載的振動頻率範圍時，再聚焦傳達至地球，故人類靈魂演化的進程中，天狼星由始至終扮演著調節能量、轉換磁場的關鍵角色』(天狼星被喻為『靈界變壓器、放大鏡』)。

一批新掘起的“導師、大師”，賣力嘶喊『迎向天狼星以獲蛻變重生』的口號，不斷吹噓『天狼星的浩大能量可以幫你吸引貴人，助你創造財富，為你修改緻病基因。學員透過大師的引領，藉由打坐觀想與配戴水晶，就能接收來自天狼星的頻率，以步向更高更快的昇華演化』。『新世紀』將『天狼能量』歸類為『陰性能量』，所以得先扭轉一般人視『陰』為『鬼魅力量』的刻闆觀念，常舉『陰(負)離子』對人體健康養生的好處為例，推銷『天狼陰性能量』對靈性昇騰的助益，這是因天狼星本是『天後愛希斯』的化身，透過人們逐步適應、接納、迷戀『陰性能量』，準備好迎接『母儀天下、四海一家、萬教歸一的人類新紀元之偉大時刻』的到來。

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由於『夏至』的陽剛味稍濃，感覺上似乎與『陰性能量』格格不入，所以『新世紀』搬來了中南美洲的馬雅金字塔所重視的『秋分』，將整套說詞調整為『雖然天狼星於夏至，也就是7月23日前後能量浩大，但其能量真正達最顛峰之際是在秋分，也就是9月23日前後，此時陰性能量輝煌壯麗，懂得善用者將事半功倍』，並還語不驚人死不休地說：『天狼星的能量已封閉了9萬年之久，自1994年起才又開始重新開放』，真不知這番論調有何根據？通常，這類課程講座會於天狼星能量最高峰的七到九月暑假期間密集推廣，收費數萬可不便宜。又，瀑布底下會沖激匯聚大量的『陰離子』來，常可見“狼老大”帶著大堆“小狼”在瀑布的潭邊打坐。

既然，天狼星是個宇宙能量訊息的“集波器、發射機”，那麼，總得有“接收器”吧！號稱“能有效接收振盪頻率”的水晶，一顆動輒數千元起跳，擲得起錢的“大款”，偏好一顆幾十萬的所謂“高能量純淨晶原礦”，一出手就買五顆，砸他幾百萬捧回家擺『五芒星陣、金字塔陣』，天天盤坐或睡在水晶陣中吸納宇宙能量磁場者，大有人在。至於價值數千萬的水晶棺材，富豪人家正一窩蜂地設法購買引進。『踏入新世紀就是掉進錢坑，有人不客氣巧取豪奪，有人傻乎乎當冤大頭』，前藝人周思潔靠著到處演講辦課程，就能月入百萬以上，反覆講的不就是『新世紀』那幾句老調新彈的詞兒嘛！難怪“導師、大師”滿街跑，太好撈了嘛！斷不缺呆瓜粉絲捧著鈔票排隊供揮霍。

本單元結束前，來談一件最常被“天狼迷”掛在嘴邊的故事，那就是『多崗部落事件』。一直以來，觀星家總被天狼星顏色詭譎多變給困惑著，那令天狼星時泛古銅、火紅、青白色的謎底終於在十九世紀給揭曉了。1834年，德國天文學家貝塞爾首先提出假設性的『伴星理論』，他認為『天狼星運動中的不穩定擺動，是因左近有一顆伴星重力吸引的結果』，直到1864年，美國天文學家克拉克才以當時新一代的高倍天文望遠鏡於觀測天狼星時，發現天狼星旁邊真的有顆如影相隨的“隱形伴侶”，就命名為『天狼B星』，這是天文界首度證實『伴星』的存在，然，第一張『天狼B星』的照片，都還等到百年後，也就是1970年代才成功拍攝到。

1930年，兩位法籍人種學家深入西非的馬裏共和國作調查研究，他倆於深山叢林裡發現了個猶未接受現代科技文明洗禮的多崗部族，這些尚過著原始生活的土著曾一度信奉基督教，後又全改信回教，但讓兩位人種學家感興趣的是，這群土著在數千年間，一面接受基督教、回教的教義啟迪，一面卻又死也不肯丟棄祖傳的原始星宿信仰。多崗的長老述說著先祖代代口傳關於天狼星的知識，叫聽在耳裡的兩位學者專家震驚莫名。長老說：『天狼星是由大小兩顆明暗雙星所組成的，那小的原先可不小也不暗，但經突然一場爆炸後才變成“又黑又重又小”，現每百年繞大亮星兩圈』，邊說邊以手杖在地上畫出天狼星的天體位置圖及伴星的橢圓形軌道線，而『天狼B星』是顆爆炸後體積縮小、密度極重的『白矮星』，它以橢圓形軌道每五十年繞『天狼A星』的公

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轉週期，都還是摩登世界幾十年前才證實的大事哩！深山叢林與世隔絕衣不蔽體的文盲老兒，到底從那得知這等深奧知識啊！除天狼星外，多崗長老還說『土星有光環，木星有四顆月亮』，兩位人種專家立時張口結舌說不出話來。(『天狼B星』的密度是水的13萬倍，體積如棒球般大小的就重達12噸，『天狼B星』和地球差不多大，是人類目前所知宇宙中最重的物體)

據多崗人的描述，這些星體知識與崇拜天狼星的祖傳祭典，是一位裂天而降名叫『諾默』的神所傳授予祖輩的，在當地洞穴中的壁畫裡，保存一幅畫著『諾默乘坐一艘尾拖火燄的載具從天降落多崗』的圖畫。根據諸多的線索，兩位人種學家一步步追溯多崗人的起源，從撒哈拉到利比亞，最後拍闆敲定在埃及，於是倆人對外發表了篇『多崗人的天文知識及天狼星信仰乃傳承自古代的埃及』之論文報告，而這意謂著什麼呢？『新世紀』的“幽浮迷”聞之精神大振，立刻接腔道：『科技先進的天狼星系住民，在測知他們賴以維生的雙子太陽----天狼雙星，即將燃盡爆炸威脅全族生存時，事先分派多艘太空船四處巡曳，尋找可供移民的新星球，其中有艘太空船在經過漫長的跨星系航行後，因機件故障誤闖來到太陽系中的蠻荒地球，就迫降在今天的尼羅河畔，被當場嚇得屁滾尿流的埃及先民奉若神明。由於天狼B星已毀，飛行載具也損，外星不速客眼見歸去無望，便著手教授文明極度落後的古埃及人有關天狼雙星的天文知識，並指導埃及人建造金字塔，當塔完工後，這批“神”啟動了機艙內的冷凍裝置，進入冬眠狀態以減緩身軀老化，現連同太空船一起封存在金字塔底部的密室裡』。

按“幽浮迷”的說法，尼羅河畔的金字塔正下方是飛碟的停機坪，裡頭有數位天狼B星的外星人已在那冬眠了好幾千年了，“幽浮迷”舉『金字塔被證實具有保鮮不腐的功能』來印證這說法。至於金字塔地表上的龐大結構體又有什麼用途呢？“幽浮迷”認為那是給外星太空船導航用的“星際座標”，有一天，天狼星系的其它太空船會循“座標”前來地球，接應這幾位失聯多年的僚機同袍。“幽浮迷”一口咬定，《以西結書第一章》中的『四活物』係飛碟，而《出埃及記第十九章16~21節》則是『外星人駕著飛碟降臨地球與古代先民近距離接觸』的場景。

由於科學家最近已在埃及一座金字塔的底下，意外發現一間金屬製的『密室』，業經分析其成份並非地球現有的金屬元素，令人不解的是，這座約建於4,500年前的古老石塔，巍峨聳立在滾燙的沙漠上，但底下的金屬密室卻宛如一座『冰櫃』，最叫研究人員驚奇的是，攝氏零下30度的超低溫環境中，雷達竟然偵測到櫃中顯示出脈博心跳等生命跡象。科學家現正忙祿準備開櫃的前置作業，欲探裡頭是何生物，怎有本事在結凍中活上四千多年而不死呢？研究人員異想天開地盤算著，如果將這強壯生物的優生DNA植入人體的話，人類豈不是能長保青春延壽且不懼任何惡劣環境嗎？研究人員滿心期待櫃中藏有解決人類生老病死棘手難題的良方。另，在這放置『冰櫃』的塔中，同時找到了一本卷軸，裡頭記述的事情與多崗部落長老的口述幾乎一模一樣。

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然，大家隻要把《新世紀城塔傳奇(上)集‧第十單元‧天後登場》，與《透視聖經密碼(下)集‧第八單元‧外星人與幽浮》，還有《黑潮方舟‧第四單元‧天啟封印七魔復現》等三篇文章串讀起來，大概就能明白上述這件被“幽浮迷”信誓旦旦號稱『一旦重見天日、水落石出，勢必徹底改寫人類起源史、宗教史，並顛覆一切法理倫綱，甚至崩解所有政經制度』的千古秘辛，究竟葫蘆裡藏什麼膏藥了！

再統合解說一次，總共有七隻『囚櫃』分別封印在七個地方，裡頭禁錮了七位『撒但級魔頭』，這批兇神惡煞正是造成前世代毀於洪水的元兇，《創世記第六章》說的正是此事。今世代一開始，寧錄夫婦悖離上帝旨意，其創立的『石匠組織』及其嫡系秘教已搜尋這七位“主人”四千多年了，眼見首具『囚櫃』已於埃及現蹤，另兩具則在死海呼之欲出，而開櫃的兩支『鑰匙石柱』也知下落了，不消多久，相信就能破解密碼進行開櫃縱囚。一旦金字塔底下的『冰櫃』打開，那叫四分之一冤魂到陰府報到的『第四印』就開演。注意！《啟示錄第六章8節》中的『野獸』，指的正是櫃中『人獸合體特徵的兇惡天使』。接著，被拋於死海中及埋於岸邊地窖的兩具『封櫃』再開，『七魔』中最厲害的兩位角色恢復自由，即《啟示錄第十三章》中的『海、陸兩獸』登場，時序進入倒數歸零的『末期最後七年』。剩下的四具『封櫃』將於『末期之半』同時打開，屆時腥風血雨籠罩全球，但也是額上被蓋『亞威耶穌』完整聖名金印的『得勝者』被提昇天之際。

『亞威』這上帝親向摩西啟示的至聖名諱，於西元前四世紀遭刻意抹除，或許此名對以往歷代信徒而言可有可無，反正擁有『耶穌』這名號就能死後得救上天堂，但對於必須眼睜睜面臨『被提』或『撇下』極端命運的末代信徒而言，『亞威』一名無比重要。您猜猜，《啟示錄第七章2節、第九章4節、第十四章1節》中，那方寫在『得勝者』額頭上，可豁免『末期七號』連番災殃，並被提進入『基督騎士軍團』成為『新婦』的『父上帝之名』的印記，會是什麼字眼呢？約翰在異象中看到的是一組由兩個聖名合併寫成的『複名』，其中有他再熟悉不過的羔羊之名『耶穌』，以及一個他不認得隻好以『父名、上帝之名』一語帶過的陌生名字。這個約翰沒印象的聖名正是遭遺忘的『亞威』，在那年頭法利賽人分別以『阿多乃(我主)』及『JHWH』來頂替讀寫。

『有心就夠了名字不重要，反正上帝知道我叫的是祂嘛！』，誠如所言，上帝若真允許人私自幫祂更名的話，那麼拔摩異象中，上帝大可讓約翰看到眾所皆知的『JHWH、阿多乃』字眼，何苦聖霝顯示了個人早已不識的陌生名字，叫後人讀來一頭霧水呢？又偏偏這個同『耶穌』聯寫一塊的『父名』，對於末代信徒的福祉又是那麼地關鍵，可見上帝堅持其聖名須保持原汁原味，想想，若連『祂的話』都要求一筆一劃不容刪添增減了，說『祂的名』可隨我們高興亂改亂喊，合邏輯嗎？請讀《出埃及記第廿八章36節、以西結書第九章3~8節》，就知『亞威耶穌』這個『複併聖名』有多寶貴，惟願聽進這段話的弟兄姐妹，指日可待比肩並列『軍團』中。